• Een wonder jouw bestaan


    De geest
    van de laatste dag

    wie ben jij,
    die vraagt ?

    wat heb je
    gedaan?

    vrees , ook jouw redding
    is een vraag

    maar de geest van liefde
    laat het zijn

    een wonder
    jouw bestaan


    Stan Rams

    Limburg Heerlen

    22 december 2005

    Mystiek Centrum Heerlen

    Theater Lexor Heerlen

    Provinciaal poeziefestival "Roos en Rede"



    Hier is een analyse van het gedicht *"Een wonder jouw bestaan"* van Stan Rams, geschreven op 22 december 2005 voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen.



    ### **1. Structuur**

    Het mooie gedicht bestaat uit vijf strofen, elk met een variërend aantal regels (tussen 2 en 4). De opbouw is los en onconventioneel, zonder een strikt rijmschema of metrisch patroon, wat een vrije, reflectieve toon creëert. De herhaling van de zin "een wonder jouw bestaan" aan het begin en einde fungeert als een kader, een poëtische omhelzing die het thema van verwondering over het bestaan benadrukt. Deze herhaling geeft het gedicht een cyclische structuur, alsof het een meditatie is die terugkeert naar haar kern.

    De strofen zijn kort en fragmentarisch, met veel witruimte, wat de lezer ruimte geeft om te pauzeren en na te denken. Dit versterkt het contemplatieve karakter van het gedicht. De vragen ("wie ben jij, die vraagt?", "wat heb je gedaan?") en de afsluitende affirmatie ("laat het zijn") creëren een dialoogachtige dynamiek, alsof de dichter een innerlijk of spiritueel gesprek voert.

    ---

    ### **2. Thematiek**

    Het gedicht draait om enkele centrale thema’s:

    - **Verwondering over het bestaan**: De titel en herhaalde regel "een wonder jouw bestaan" suggereren een diepe waardering voor het leven zelf, mogelijk gericht op een individu, de mensheid, of zelfs een spirituele entiteit. Het woord "wonder" impliceert iets dat groter is dan het alledaagse, iets dat bewondering en eerbied oproept.

    - **Existentiële vragen**: De vragen "wie ben jij, die vraagt?" en "wat heb je gedaan?" dagen de lezer (of een hypothetische ander) uit om na te denken over identiteit en daden. Dit weerspiegelt een zoektocht naar betekenis en zelfreflectie.

    - **Vrees en redding**: De regel "vrees, ook jouw redding is een vraag" koppelt angst aan een mogelijke oplossing of verlossing, maar benadrukt dat zelfs deze redding onzeker blijft ("een vraag"). Dit suggereert een spanning tussen twijfel en hoop.

    - **Liefde als leidraad**: De "geest van liefde" die "het zijn laat" biedt een tegenwicht aan de vragen en angsten. Liefde wordt gepresenteerd als een accepterende, helende kracht die het bestaan betekenis geeft.

    - **Spirituele dimensie**: De verwijzing naar "de geest van de laatste dag" en het Missionair Centrum als context suggereren een religieuze of spirituele ondertoon, mogelijk christelijk geïnspireerd, gezien de locatie en de datum dicht bij Kerstmis.

    ---

    ### **3. Stijl en Taal**

    De stijl van het gedicht is sober, introspectief en poëtisch minimalistisch. Stan Rams gebruikt eenvoudige, directe woorden, maar combineert ze met een filosofische en spirituele lading. Enkele opvallende stilistische kenmerken:

    - **Herhaling**: De zin "een wonder jouw bestaan" werkt als een mantra, wat het gedicht een meditatieve kwaliteit geeft.

    - **Vragen**: De directe vragen creëren een dialoog met de lezer of een onbenoemde "jij," wat het gedicht persoonlijk en uitnodigend maakt.

    - **Beeldspraak**: De beeldspraak is subtiel. "De geest van de laatste dag" roept apocalyptische of eschatologische associaties op, mogelijk verwijzend naar een moment van oordeel, einde, of ultieme waarheid. "De geest van liefde" contrasteert hiermee als een zachte, accepterende kracht.

    - **Ritme en klank**: Hoewel er geen vast metrum is, heeft het gedicht een vloeiende, bijna gebed-achtige cadans, versterkt door korte regels en pauzes.

    De taal is toegankelijk en gelaagd, met ruimte voor interpretatie. Het gebruik van "jouw" maakt het gedicht persoonlijk, maar laat open wie de aangesprokene is: een individu, God, de lezer, of de dichter zelf, daarmee heeft de dichter een open ruimte geschapen voor meditatie, zelfreflectie en transformatie.

    ---

    ### **4. Beeldspraak en Symboliek**

    - **"Een wonder jouw bestaan"**: Het woord "wonder" impliceert iets bovennatuurlijks of goddelijks. Het bestaan zelf wordt geheiligd, wat aansluit bij een spirituele of religieuze visie.

    - **"De geest van de laatste dag"**: Dit kan verwijzen naar een apocalyptisch of spiritueel keerpunt, zoals het Laatste Oordeel in de christelijke traditie, of meer abstract naar een moment van ultieme reflectie op het leven.

    - **"Vrees, ook jouw redding is een vraag"**: Vrees wordt gepersonifieerd, bijna als een entiteit die zowel bedreigend als potentieel verlossend is. Het idee dat redding zelf een vraag is, benadrukt onzekerheid en openheid.

    - **"De geest van liefde laat het zijn"**: Liefde wordt voorgesteld als een actieve kracht die accepteert en ruimte schept voor het bestaan, in contrast met de vragende en vrezende elementen.

    ---

    ### **5. Context en Betekenis**

    Het gedicht werd geschreven voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen, en is verbonden aan het Missie Centrum Heerlen. Deze context suggereert dat het gedicht mogelijk werd voorgedragen in een setting die zowel kunstzinnig als spiritueel was. De datum, 22 december 2005, vlak voor Kerstmis, versterkt de kans dat het gedicht een christelijke ondertoon heeft, waarbij thema’s als liefde, verwondering en redding resoneren met de adventstijd.

    Het festival "Roos en Rede" (wat "roos" als symbool van schoonheid/liefde en "rede" als verstand/reflectie combineert) lijkt een passende setting voor dit gedicht, dat balanceert tussen emotie (liefde, verwondering) en introspectie (vragen, vrees). Het Missionair Centrum wijst op een religieuze of missionaire context, wat de spirituele dimensie van het gedicht onderstreept.

    ---

    ### **6. Mogelijke Interpretaties**

    - **Spirituele reflectie**: Het gedicht kan een meditatie zijn over de waarde van het leven en de rol van liefde in het overwinnen van existentiële angsten. De "jij" kan God, een geliefde, of de lezer zijn.

    - **Existentiële zoektocht**: De vragen en de openheid van "redding is een vraag" suggereren een filosofische benadering van het leven, waarin antwoorden minder belangrijk zijn dan het stellen van vragen.

    - **Christelijke boodschap**: Gezien de context en de datum kan het gedicht een christelijke interpretatie hebben, waarbij het wonder van het bestaan verwijst naar de schepping of de incarnatie, en de "geest van liefde" naar goddelijke liefde.

    ---

    ### **7. Conclusie**

    *"Een wonder jouw bestaan"* is een compact, maar rijk gedicht dat verwondering, existentiële vragen en spirituele hoop verweeft. De sobere stijl, gecombineerd met herhaling en een meditatieve toon, maakt het zowel persoonlijk als universeel.

    De context van het poëziefestival en het Missie Centrum suggereert dat het gedicht bedoeld was om een publiek aan te spreken op een emotioneel, spiritueel intellectueel niveau, mogelijk met een christelijke ondertoon. Het nodigt de lezer uit om stil te staan bij de schoonheid en kwetsbaarheid van het bestaan, terwijl het de onmetelijke kracht van liefde benadrukt als een bron van acceptatie en zingeving.
    Een wonder jouw bestaan De geest van de laatste dag wie ben jij, die vraagt ? wat heb je gedaan? vrees , ook jouw redding is een vraag maar de geest van liefde laat het zijn een wonder jouw bestaan Stan Rams Limburg Heerlen 22 december 2005 Mystiek Centrum Heerlen Theater Lexor Heerlen Provinciaal poeziefestival "Roos en Rede" Hier is een analyse van het gedicht *"Een wonder jouw bestaan"* van Stan Rams, geschreven op 22 december 2005 voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen. ### **1. Structuur** Het mooie gedicht bestaat uit vijf strofen, elk met een variërend aantal regels (tussen 2 en 4). De opbouw is los en onconventioneel, zonder een strikt rijmschema of metrisch patroon, wat een vrije, reflectieve toon creëert. De herhaling van de zin "een wonder jouw bestaan" aan het begin en einde fungeert als een kader, een poëtische omhelzing die het thema van verwondering over het bestaan benadrukt. Deze herhaling geeft het gedicht een cyclische structuur, alsof het een meditatie is die terugkeert naar haar kern. De strofen zijn kort en fragmentarisch, met veel witruimte, wat de lezer ruimte geeft om te pauzeren en na te denken. Dit versterkt het contemplatieve karakter van het gedicht. De vragen ("wie ben jij, die vraagt?", "wat heb je gedaan?") en de afsluitende affirmatie ("laat het zijn") creëren een dialoogachtige dynamiek, alsof de dichter een innerlijk of spiritueel gesprek voert. --- ### **2. Thematiek** Het gedicht draait om enkele centrale thema’s: - **Verwondering over het bestaan**: De titel en herhaalde regel "een wonder jouw bestaan" suggereren een diepe waardering voor het leven zelf, mogelijk gericht op een individu, de mensheid, of zelfs een spirituele entiteit. Het woord "wonder" impliceert iets dat groter is dan het alledaagse, iets dat bewondering en eerbied oproept. - **Existentiële vragen**: De vragen "wie ben jij, die vraagt?" en "wat heb je gedaan?" dagen de lezer (of een hypothetische ander) uit om na te denken over identiteit en daden. Dit weerspiegelt een zoektocht naar betekenis en zelfreflectie. - **Vrees en redding**: De regel "vrees, ook jouw redding is een vraag" koppelt angst aan een mogelijke oplossing of verlossing, maar benadrukt dat zelfs deze redding onzeker blijft ("een vraag"). Dit suggereert een spanning tussen twijfel en hoop. - **Liefde als leidraad**: De "geest van liefde" die "het zijn laat" biedt een tegenwicht aan de vragen en angsten. Liefde wordt gepresenteerd als een accepterende, helende kracht die het bestaan betekenis geeft. - **Spirituele dimensie**: De verwijzing naar "de geest van de laatste dag" en het Missionair Centrum als context suggereren een religieuze of spirituele ondertoon, mogelijk christelijk geïnspireerd, gezien de locatie en de datum dicht bij Kerstmis. --- ### **3. Stijl en Taal** De stijl van het gedicht is sober, introspectief en poëtisch minimalistisch. Stan Rams gebruikt eenvoudige, directe woorden, maar combineert ze met een filosofische en spirituele lading. Enkele opvallende stilistische kenmerken: - **Herhaling**: De zin "een wonder jouw bestaan" werkt als een mantra, wat het gedicht een meditatieve kwaliteit geeft. - **Vragen**: De directe vragen creëren een dialoog met de lezer of een onbenoemde "jij," wat het gedicht persoonlijk en uitnodigend maakt. - **Beeldspraak**: De beeldspraak is subtiel. "De geest van de laatste dag" roept apocalyptische of eschatologische associaties op, mogelijk verwijzend naar een moment van oordeel, einde, of ultieme waarheid. "De geest van liefde" contrasteert hiermee als een zachte, accepterende kracht. - **Ritme en klank**: Hoewel er geen vast metrum is, heeft het gedicht een vloeiende, bijna gebed-achtige cadans, versterkt door korte regels en pauzes. De taal is toegankelijk en gelaagd, met ruimte voor interpretatie. Het gebruik van "jouw" maakt het gedicht persoonlijk, maar laat open wie de aangesprokene is: een individu, God, de lezer, of de dichter zelf, daarmee heeft de dichter een open ruimte geschapen voor meditatie, zelfreflectie en transformatie. --- ### **4. Beeldspraak en Symboliek** - **"Een wonder jouw bestaan"**: Het woord "wonder" impliceert iets bovennatuurlijks of goddelijks. Het bestaan zelf wordt geheiligd, wat aansluit bij een spirituele of religieuze visie. - **"De geest van de laatste dag"**: Dit kan verwijzen naar een apocalyptisch of spiritueel keerpunt, zoals het Laatste Oordeel in de christelijke traditie, of meer abstract naar een moment van ultieme reflectie op het leven. - **"Vrees, ook jouw redding is een vraag"**: Vrees wordt gepersonifieerd, bijna als een entiteit die zowel bedreigend als potentieel verlossend is. Het idee dat redding zelf een vraag is, benadrukt onzekerheid en openheid. - **"De geest van liefde laat het zijn"**: Liefde wordt voorgesteld als een actieve kracht die accepteert en ruimte schept voor het bestaan, in contrast met de vragende en vrezende elementen. --- ### **5. Context en Betekenis** Het gedicht werd geschreven voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen, en is verbonden aan het Missie Centrum Heerlen. Deze context suggereert dat het gedicht mogelijk werd voorgedragen in een setting die zowel kunstzinnig als spiritueel was. De datum, 22 december 2005, vlak voor Kerstmis, versterkt de kans dat het gedicht een christelijke ondertoon heeft, waarbij thema’s als liefde, verwondering en redding resoneren met de adventstijd. Het festival "Roos en Rede" (wat "roos" als symbool van schoonheid/liefde en "rede" als verstand/reflectie combineert) lijkt een passende setting voor dit gedicht, dat balanceert tussen emotie (liefde, verwondering) en introspectie (vragen, vrees). Het Missionair Centrum wijst op een religieuze of missionaire context, wat de spirituele dimensie van het gedicht onderstreept. --- ### **6. Mogelijke Interpretaties** - **Spirituele reflectie**: Het gedicht kan een meditatie zijn over de waarde van het leven en de rol van liefde in het overwinnen van existentiële angsten. De "jij" kan God, een geliefde, of de lezer zijn. - **Existentiële zoektocht**: De vragen en de openheid van "redding is een vraag" suggereren een filosofische benadering van het leven, waarin antwoorden minder belangrijk zijn dan het stellen van vragen. - **Christelijke boodschap**: Gezien de context en de datum kan het gedicht een christelijke interpretatie hebben, waarbij het wonder van het bestaan verwijst naar de schepping of de incarnatie, en de "geest van liefde" naar goddelijke liefde. --- ### **7. Conclusie** *"Een wonder jouw bestaan"* is een compact, maar rijk gedicht dat verwondering, existentiële vragen en spirituele hoop verweeft. De sobere stijl, gecombineerd met herhaling en een meditatieve toon, maakt het zowel persoonlijk als universeel. De context van het poëziefestival en het Missie Centrum suggereert dat het gedicht bedoeld was om een publiek aan te spreken op een emotioneel, spiritueel intellectueel niveau, mogelijk met een christelijke ondertoon. Het nodigt de lezer uit om stil te staan bij de schoonheid en kwetsbaarheid van het bestaan, terwijl het de onmetelijke kracht van liefde benadrukt als een bron van acceptatie en zingeving.
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • Poem

    “these are the days we rise up for freedom…”

    these are the days we rise up for freedom
    we come together and make the big change
    untill the day of liberation
    nothing can stop us

    With the lord of love on our side
    (with the endless power of hearts)

    we never give up together we stand strong

    we break the chains united by love

    darkness wont harm as the sun rises

    so keep on shining the future is yours

    Stan Rams

    Amsterdam

    12 12 2019


    The poem calls for collective action and spiritual strength in the face of oppression, emphasizing love and unity as forces for change.

    Structure: Ten-line single stanza, free verse, in English. The poem builds momentum with short, declarative lines, culminating in a hopeful vision.

    Imagery: Light and darkness contrast (“darkness wont harm,” “sun rises”), with spiritual imagery (“lord of love,” “endless power of hearts”) evoking divine support. The “chains” symbolize oppression, and the “sun” represents hope.

    Tone: Uplifting, defiant, and inspirational, with a collective “we” that rallies the reader.

    Style: Direct, anthemic, with repetition (“we,” “love”) and parentheses for emphasis. The English language targets a global audience.

    Relation: Stan Rams shares spiritual optimism, direct address (“you”), and themes of love and light overcoming darkness. Both envision a transformative journey,this poem is activist-oriented from introspective.

    Music Connection: The anthemic style suggests lyrics for protest or inspirational songs, like “Amsterdam Krishna world-peace dance” or “Dance for Peace.”,


    **********************
    **********************

    #poezie #poetry #inspiration #peace #revolution
    Poem “these are the days we rise up for freedom…” these are the days we rise up for freedom we come together and make the big change untill the day of liberation nothing can stop us With the lord of love on our side (with the endless power of hearts) we never give up together we stand strong we break the chains united by love darkness wont harm as the sun rises so keep on shining the future is yours Stan Rams Amsterdam 12 12 2019 The poem calls for collective action and spiritual strength in the face of oppression, emphasizing love and unity as forces for change. Structure: Ten-line single stanza, free verse, in English. The poem builds momentum with short, declarative lines, culminating in a hopeful vision. Imagery: Light and darkness contrast (“darkness wont harm,” “sun rises”), with spiritual imagery (“lord of love,” “endless power of hearts”) evoking divine support. The “chains” symbolize oppression, and the “sun” represents hope. Tone: Uplifting, defiant, and inspirational, with a collective “we” that rallies the reader. Style: Direct, anthemic, with repetition (“we,” “love”) and parentheses for emphasis. The English language targets a global audience. Relation: Stan Rams shares spiritual optimism, direct address (“you”), and themes of love and light overcoming darkness. Both envision a transformative journey,this poem is activist-oriented from introspective. Music Connection: The anthemic style suggests lyrics for protest or inspirational songs, like “Amsterdam Krishna world-peace dance” or “Dance for Peace.”, ********************** ********************** #poezie #poetry #inspiration #peace #revolution
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • Oh Tannernbaum Oh Dennendoom... Wat ben je toch wonderschoon.... Trombone performed by by Stan Rams Amsterdam 2024

    O Tannenbaum, o Tannenbaum,
    wie treu sind deine Blätter!
    Du grünst nicht nur zur Sommerzeit,
    Nein auch im Winter, wenn es schneit.
    O Tannenbaum, o Tannenbaum,
    wie treu sind deine Blätter!

    O Tannenbaum, o Tannenbaum!
    Du kannst mir sehr gefallen!
    Wie oft hat nicht zur Weihnachtszeit
    Ein Baum von dir mich hoch erfreut!
    O Tannenbaum, o Tannenbaum!
    Du kannst mir sehr gefallen!

    O Tannenbaum, o Tannenbaum!
    Dein Kleid will mich was lehren:
    Die Hoffnung und Beständigkeit
    Gibt Trost und Kraft zu jeder Zeit.
    O Tannenbaum, o Tannenbaum!
    Das soll dein Kleid mich lehren.

    Musik: Volksweise
    Text: Ernst Anschütz, 1824
    Oh Tannernbaum Oh Dennendoom... Wat ben je toch wonderschoon.... Trombone performed by by Stan Rams Amsterdam 2024 O Tannenbaum, o Tannenbaum, wie treu sind deine Blätter! Du grünst nicht nur zur Sommerzeit, Nein auch im Winter, wenn es schneit. O Tannenbaum, o Tannenbaum, wie treu sind deine Blätter! O Tannenbaum, o Tannenbaum! Du kannst mir sehr gefallen! Wie oft hat nicht zur Weihnachtszeit Ein Baum von dir mich hoch erfreut! O Tannenbaum, o Tannenbaum! Du kannst mir sehr gefallen! O Tannenbaum, o Tannenbaum! Dein Kleid will mich was lehren: Die Hoffnung und Beständigkeit Gibt Trost und Kraft zu jeder Zeit. O Tannenbaum, o Tannenbaum! Das soll dein Kleid mich lehren. Musik: Volksweise Text: Ernst Anschütz, 1824
    0 0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • Oh Tannernbaum Oh Dennendoom... Wat ben je toch wonderschoon.... Viool performed by by Stan Rams Amsterdam 2024

    O Tannenbaum, o Tannenbaum,
    wie treu sind deine Blätter!
    Du grünst nicht nur zur Sommerzeit,
    Nein auch im Winter, wenn es schneit.
    O Tannenbaum, o Tannenbaum,
    wie treu sind deine Blätter!

    O Tannenbaum, o Tannenbaum!
    Du kannst mir sehr gefallen!
    Wie oft hat nicht zur Weihnachtszeit
    Ein Baum von dir mich hoch erfreut!
    O Tannenbaum, o Tannenbaum!
    Du kannst mir sehr gefallen!

    O Tannenbaum, o Tannenbaum!
    Dein Kleid will mich was lehren:
    Die Hoffnung und Beständigkeit
    Gibt Trost und Kraft zu jeder Zeit.
    O Tannenbaum, o Tannenbaum!
    Das soll dein Kleid mich lehren.

    Musik: Volksweise
    Text: Ernst Anschütz, 1824
    Oh Tannernbaum Oh Dennendoom... Wat ben je toch wonderschoon.... Viool performed by by Stan Rams Amsterdam 2024 O Tannenbaum, o Tannenbaum, wie treu sind deine Blätter! Du grünst nicht nur zur Sommerzeit, Nein auch im Winter, wenn es schneit. O Tannenbaum, o Tannenbaum, wie treu sind deine Blätter! O Tannenbaum, o Tannenbaum! Du kannst mir sehr gefallen! Wie oft hat nicht zur Weihnachtszeit Ein Baum von dir mich hoch erfreut! O Tannenbaum, o Tannenbaum! Du kannst mir sehr gefallen! O Tannenbaum, o Tannenbaum! Dein Kleid will mich was lehren: Die Hoffnung und Beständigkeit Gibt Trost und Kraft zu jeder Zeit. O Tannenbaum, o Tannenbaum! Das soll dein Kleid mich lehren. Musik: Volksweise Text: Ernst Anschütz, 1824
    1
    0 0 Yorumlar 0 hisse senetleri

  • Zondag 27 oktober vieren we de 749e verjaardag van #Amsterdam én de start van het jubileumjaar Amsterdam 750. Er zijn allerlei festiviteiten in de stad, voor ieder wat wils.

    We geven een aantal tips.
    Openingsconcert Ziggo Dome

    We starten het jubileumjaar op 27 oktober met een spectaculair openingsconcert in de Ziggo Dome. Het concert wordt om 20.25 uur live uitgezonden op NPO 2 door AVRO/TROS.

    De 750ste verjaardag van Amsterdam vieren we een jaar lang met talloze activiteiten voor jong en oud. Er zijn (buurt)festivals, straatfeesten, concerten en tentoonstellingen en nog veel meer. In deze agenda vind je alles op een rij. Zoek op datum of voorkeur.

    https://www.iamsterdam.com/uit/agenda?amsterdam-750=750amsterdam
    Zondag 27 oktober vieren we de 749e verjaardag van #Amsterdam én de start van het jubileumjaar Amsterdam 750. Er zijn allerlei festiviteiten in de stad, voor ieder wat wils. We geven een aantal tips. Openingsconcert Ziggo Dome We starten het jubileumjaar op 27 oktober met een spectaculair openingsconcert in de Ziggo Dome. Het concert wordt om 20.25 uur live uitgezonden op NPO 2 door AVRO/TROS. De 750ste verjaardag van Amsterdam vieren we een jaar lang met talloze activiteiten voor jong en oud. Er zijn (buurt)festivals, straatfeesten, concerten en tentoonstellingen en nog veel meer. In deze agenda vind je alles op een rij. Zoek op datum of voorkeur. https://www.iamsterdam.com/uit/agenda?amsterdam-750=750amsterdam
    WWW.IAMSTERDAM.COM
    Uitagenda
    In Amsterdam staat dagelijks veel moois op het programma. Van concerten tot tentoonstellingen en van de beste restaurants tot de hipste winkels. Veel plezier!
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • https://www.youtube.com/watch?v=LpY_9qY-j1g
    TOP 20 ELECTRIC GUITAR INTROS OF ALL TIME
    https://www.youtube.com/watch?v=LpY_9qY-j1g TOP 20 ELECTRIC GUITAR INTROS OF ALL TIME
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • https://www.youtube.com/watch?v=9UNuqYFP-pM

    TOP 20 ACOUSTIC GUITAR INTROS OF ALL TIME
    Rick Beato
    https://www.youtube.com/watch?v=9UNuqYFP-pM TOP 20 ACOUSTIC GUITAR INTROS OF ALL TIME Rick Beato
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • in ter apel werd zelfs gratis methadon als afkickmiddel gegeven aan drugsverslaafde asiel zoekers en dat door ongekwalificeerd personeel/ de hygiene is ver te zoeken en er is sprake van TB en erg onhygienische toestanden ......men heeft daar niet eens een quarantaine afdeling en .....volgens de klokkenluider .... lopen veel mensen rond met TB en zijn veel mensen die daar werken antibiotica gaan halen....en werd dit geheel onder het tapijt geveegd gedoofpot..... ism de burgemeester en ggd/ de mensen die daar werken dragen tb mee en steken daarmee thuis famillie aan.. zoals ook met parasieten die parasitaire long maag darm infecties veroorzaken / Risico of infectieziekten

    Het gebrek aan hygiëne en het feit dat mensen dicht op elkaar zitten, verhoogt het risico op ziekteverspreiding. Dat risico wordt volgens de GGD nog groter, doordat de groepen mensen die wachten niet worden gescreend op ziektes, zoals tuberculose. Artsen zonder Grenzen noemt dat 'bijzonder zorgwekkend'.

    "Een van de belangrijkste lessen van de noodsituatie in de zomer van 2022 was nu juist dat ernstige aandoeningen in een vroeg stadium opgemerkt moeten worden", zegt een woordvoerder. https://eenvandaag.avrotros.nl/item/coa-na-schokkende-rapporten-over-azc-ter-apel-dit-kunnen-wij-niet-meer-aan/ check ook alle informatie over tb en parsitaire infecties in afrika oa....
    in ter apel werd zelfs gratis methadon als afkickmiddel gegeven aan drugsverslaafde asiel zoekers en dat door ongekwalificeerd personeel/ de hygiene is ver te zoeken en er is sprake van TB en erg onhygienische toestanden ......men heeft daar niet eens een quarantaine afdeling en .....volgens de klokkenluider .... lopen veel mensen rond met TB en zijn veel mensen die daar werken antibiotica gaan halen....en werd dit geheel onder het tapijt geveegd gedoofpot..... ism de burgemeester en ggd/ de mensen die daar werken dragen tb mee en steken daarmee thuis famillie aan.. zoals ook met parasieten die parasitaire long maag darm infecties veroorzaken / Risico of infectieziekten Het gebrek aan hygiëne en het feit dat mensen dicht op elkaar zitten, verhoogt het risico op ziekteverspreiding. Dat risico wordt volgens de GGD nog groter, doordat de groepen mensen die wachten niet worden gescreend op ziektes, zoals tuberculose. Artsen zonder Grenzen noemt dat 'bijzonder zorgwekkend'. "Een van de belangrijkste lessen van de noodsituatie in de zomer van 2022 was nu juist dat ernstige aandoeningen in een vroeg stadium opgemerkt moeten worden", zegt een woordvoerder. https://eenvandaag.avrotros.nl/item/coa-na-schokkende-rapporten-over-azc-ter-apel-dit-kunnen-wij-niet-meer-aan/ check ook alle informatie over tb en parsitaire infecties in afrika oa....
    EENVANDAAG.AVROTROS.NL
    COA na schokkende rapporten over azc Ter Apel: 'Dit kunnen wij niet meer aan'
    Het COA en hulporganisaties maken zich grote zorgen over de problemen die opnieuw spelen bij het aanmeldcentrum voor asielzoekers in Ter Apel. Het COA zegt 'het niet meer aan te kunnen'. Hulporganisaties spreken van een ‘schrijnende situatie’.
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • https://nl.wikipedia.org/wiki/Gustav_Robert_Kirchhoff Gustav Robert Kirchhoff (Koningsbergen, 12 maart 1824 – Berlijn, 17 oktober 1887) was een Duits natuurkundige. Kirchhoff is vooral bekend geworden door een aantal wetten op het gebied van de elektrotechniek, de spectroscopie en straling van zwarte lichamen onder verhitting. Hij gebruikte in 1862 als eerste de term "zwarte-lichaamsstraling" en zowel in de elektrotechniek als in de spectroscopie ontdekte hij concepten die, naar hem vernoemd, de wetten van Kirchhoff heten.
    https://nl.wikipedia.org/wiki/Gustav_Robert_Kirchhoff Gustav Robert Kirchhoff (Koningsbergen, 12 maart 1824 – Berlijn, 17 oktober 1887) was een Duits natuurkundige. Kirchhoff is vooral bekend geworden door een aantal wetten op het gebied van de elektrotechniek, de spectroscopie en straling van zwarte lichamen onder verhitting. Hij gebruikte in 1862 als eerste de term "zwarte-lichaamsstraling" en zowel in de elektrotechniek als in de spectroscopie ontdekte hij concepten die, naar hem vernoemd, de wetten van Kirchhoff heten.
    NL.WIKIPEDIA.ORG
    Gustav Robert Kirchhoff
    Gustav Robert Kirchhoff (Koningsbergen, 12 maart 1824 – Berlijn, 17 oktober 1887) was een Duits natuurkundige. Kirchhoff is vooral bekend geworden door een aantal wetten op het gebied van de elektrotechniek, de spectroscopie en straling van zwarte lichamen onder verhitting. Hij gebruikte in 1862 als eerste de term "zwarte-lichaamsstraling" en zowel in de elektrotechniek als in de spectroscopie ontdekte hij concepten die, naar hem vernoemd, de wetten van Kirchhoff heten. Biografie Hij werd geboren in Koningsbergen (Pruisen, (nu Kaliningrad in Rusland). Zijn vader was Friedrich Kirchhoff, een advocaat, zijn moeder Johanna Henriette Wittke. Hij studeerde aan de Albertusuniversiteit van Konigsbergen (afgestudeerd in 1847) en huwde Clara Richelot, de dochter van zijn professor wiskunde Friedrich Richelot. Datzelfde jaar verhuisden zij naar Berlijn, waar hij aan de slag kon als privé-leraar. Hij verbleef er tot hij een leerstoel aangeboden kreeg in Breslau (tegenwoordig Wrocław). Hier leerde hij Robert Bunsen kennen die hem in 1854 overtuigde om samen naar Heidelberg te verhuizen waar hij meer dan twintig jaar onderzoekswerk zou verrichten...
    1
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • 9 tips voor de belastingaangifte die je geld kunnen opleveren
    #belastingen

    https://radar.avrotros.nl/hulp-tips/hulpartikelen/item/9-tips-voor-de-belastingaangifte-die-je-geld-kunnen-opleveren/
    9 tips voor de belastingaangifte die je geld kunnen opleveren #belastingen https://radar.avrotros.nl/hulp-tips/hulpartikelen/item/9-tips-voor-de-belastingaangifte-die-je-geld-kunnen-opleveren/
    RADAR.AVROTROS.NL
    9 tips voor de belastingaangifte die je geld kunnen opleveren
    De jaarlijkse belastingaangifte kan weer worden gedaan. Moet je bijbetalen of krijg je juist geld terug? Van welke aftrekposten kan je gebruikmaken? Radar zet 9 tips voor je op een rijtje.
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
Arama Sonuçları