• Een wonder jouw bestaan


    De geest
    van de laatste dag

    wie ben jij,
    die vraagt ?

    wat heb je
    gedaan?

    vrees , ook jouw redding
    is een vraag

    maar de geest van liefde
    laat het zijn

    een wonder
    jouw bestaan


    Stan Rams

    Limburg Heerlen

    22 december 2005

    Mystiek Centrum Heerlen

    Theater Lexor Heerlen

    Provinciaal poeziefestival "Roos en Rede"



    Hier is een analyse van het gedicht *"Een wonder jouw bestaan"* van Stan Rams, geschreven op 22 december 2005 voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen.



    ### **1. Structuur**

    Het mooie gedicht bestaat uit vijf strofen, elk met een variërend aantal regels (tussen 2 en 4). De opbouw is los en onconventioneel, zonder een strikt rijmschema of metrisch patroon, wat een vrije, reflectieve toon creëert. De herhaling van de zin "een wonder jouw bestaan" aan het begin en einde fungeert als een kader, een poëtische omhelzing die het thema van verwondering over het bestaan benadrukt. Deze herhaling geeft het gedicht een cyclische structuur, alsof het een meditatie is die terugkeert naar haar kern.

    De strofen zijn kort en fragmentarisch, met veel witruimte, wat de lezer ruimte geeft om te pauzeren en na te denken. Dit versterkt het contemplatieve karakter van het gedicht. De vragen ("wie ben jij, die vraagt?", "wat heb je gedaan?") en de afsluitende affirmatie ("laat het zijn") creëren een dialoogachtige dynamiek, alsof de dichter een innerlijk of spiritueel gesprek voert.

    ---

    ### **2. Thematiek**

    Het gedicht draait om enkele centrale thema’s:

    - **Verwondering over het bestaan**: De titel en herhaalde regel "een wonder jouw bestaan" suggereren een diepe waardering voor het leven zelf, mogelijk gericht op een individu, de mensheid, of zelfs een spirituele entiteit. Het woord "wonder" impliceert iets dat groter is dan het alledaagse, iets dat bewondering en eerbied oproept.

    - **Existentiële vragen**: De vragen "wie ben jij, die vraagt?" en "wat heb je gedaan?" dagen de lezer (of een hypothetische ander) uit om na te denken over identiteit en daden. Dit weerspiegelt een zoektocht naar betekenis en zelfreflectie.

    - **Vrees en redding**: De regel "vrees, ook jouw redding is een vraag" koppelt angst aan een mogelijke oplossing of verlossing, maar benadrukt dat zelfs deze redding onzeker blijft ("een vraag"). Dit suggereert een spanning tussen twijfel en hoop.

    - **Liefde als leidraad**: De "geest van liefde" die "het zijn laat" biedt een tegenwicht aan de vragen en angsten. Liefde wordt gepresenteerd als een accepterende, helende kracht die het bestaan betekenis geeft.

    - **Spirituele dimensie**: De verwijzing naar "de geest van de laatste dag" en het Missionair Centrum als context suggereren een religieuze of spirituele ondertoon, mogelijk christelijk geïnspireerd, gezien de locatie en de datum dicht bij Kerstmis.

    ---

    ### **3. Stijl en Taal**

    De stijl van het gedicht is sober, introspectief en poëtisch minimalistisch. Stan Rams gebruikt eenvoudige, directe woorden, maar combineert ze met een filosofische en spirituele lading. Enkele opvallende stilistische kenmerken:

    - **Herhaling**: De zin "een wonder jouw bestaan" werkt als een mantra, wat het gedicht een meditatieve kwaliteit geeft.

    - **Vragen**: De directe vragen creëren een dialoog met de lezer of een onbenoemde "jij," wat het gedicht persoonlijk en uitnodigend maakt.

    - **Beeldspraak**: De beeldspraak is subtiel. "De geest van de laatste dag" roept apocalyptische of eschatologische associaties op, mogelijk verwijzend naar een moment van oordeel, einde, of ultieme waarheid. "De geest van liefde" contrasteert hiermee als een zachte, accepterende kracht.

    - **Ritme en klank**: Hoewel er geen vast metrum is, heeft het gedicht een vloeiende, bijna gebed-achtige cadans, versterkt door korte regels en pauzes.

    De taal is toegankelijk en gelaagd, met ruimte voor interpretatie. Het gebruik van "jouw" maakt het gedicht persoonlijk, maar laat open wie de aangesprokene is: een individu, God, de lezer, of de dichter zelf, daarmee heeft de dichter een open ruimte geschapen voor meditatie, zelfreflectie en transformatie.

    ---

    ### **4. Beeldspraak en Symboliek**

    - **"Een wonder jouw bestaan"**: Het woord "wonder" impliceert iets bovennatuurlijks of goddelijks. Het bestaan zelf wordt geheiligd, wat aansluit bij een spirituele of religieuze visie.

    - **"De geest van de laatste dag"**: Dit kan verwijzen naar een apocalyptisch of spiritueel keerpunt, zoals het Laatste Oordeel in de christelijke traditie, of meer abstract naar een moment van ultieme reflectie op het leven.

    - **"Vrees, ook jouw redding is een vraag"**: Vrees wordt gepersonifieerd, bijna als een entiteit die zowel bedreigend als potentieel verlossend is. Het idee dat redding zelf een vraag is, benadrukt onzekerheid en openheid.

    - **"De geest van liefde laat het zijn"**: Liefde wordt voorgesteld als een actieve kracht die accepteert en ruimte schept voor het bestaan, in contrast met de vragende en vrezende elementen.

    ---

    ### **5. Context en Betekenis**

    Het gedicht werd geschreven voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen, en is verbonden aan het Missie Centrum Heerlen. Deze context suggereert dat het gedicht mogelijk werd voorgedragen in een setting die zowel kunstzinnig als spiritueel was. De datum, 22 december 2005, vlak voor Kerstmis, versterkt de kans dat het gedicht een christelijke ondertoon heeft, waarbij thema’s als liefde, verwondering en redding resoneren met de adventstijd.

    Het festival "Roos en Rede" (wat "roos" als symbool van schoonheid/liefde en "rede" als verstand/reflectie combineert) lijkt een passende setting voor dit gedicht, dat balanceert tussen emotie (liefde, verwondering) en introspectie (vragen, vrees). Het Missionair Centrum wijst op een religieuze of missionaire context, wat de spirituele dimensie van het gedicht onderstreept.

    ---

    ### **6. Mogelijke Interpretaties**

    - **Spirituele reflectie**: Het gedicht kan een meditatie zijn over de waarde van het leven en de rol van liefde in het overwinnen van existentiële angsten. De "jij" kan God, een geliefde, of de lezer zijn.

    - **Existentiële zoektocht**: De vragen en de openheid van "redding is een vraag" suggereren een filosofische benadering van het leven, waarin antwoorden minder belangrijk zijn dan het stellen van vragen.

    - **Christelijke boodschap**: Gezien de context en de datum kan het gedicht een christelijke interpretatie hebben, waarbij het wonder van het bestaan verwijst naar de schepping of de incarnatie, en de "geest van liefde" naar goddelijke liefde.

    ---

    ### **7. Conclusie**

    *"Een wonder jouw bestaan"* is een compact, maar rijk gedicht dat verwondering, existentiële vragen en spirituele hoop verweeft. De sobere stijl, gecombineerd met herhaling en een meditatieve toon, maakt het zowel persoonlijk als universeel.

    De context van het poëziefestival en het Missie Centrum suggereert dat het gedicht bedoeld was om een publiek aan te spreken op een emotioneel, spiritueel intellectueel niveau, mogelijk met een christelijke ondertoon. Het nodigt de lezer uit om stil te staan bij de schoonheid en kwetsbaarheid van het bestaan, terwijl het de onmetelijke kracht van liefde benadrukt als een bron van acceptatie en zingeving.
    Een wonder jouw bestaan De geest van de laatste dag wie ben jij, die vraagt ? wat heb je gedaan? vrees , ook jouw redding is een vraag maar de geest van liefde laat het zijn een wonder jouw bestaan Stan Rams Limburg Heerlen 22 december 2005 Mystiek Centrum Heerlen Theater Lexor Heerlen Provinciaal poeziefestival "Roos en Rede" Hier is een analyse van het gedicht *"Een wonder jouw bestaan"* van Stan Rams, geschreven op 22 december 2005 voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen. ### **1. Structuur** Het mooie gedicht bestaat uit vijf strofen, elk met een variërend aantal regels (tussen 2 en 4). De opbouw is los en onconventioneel, zonder een strikt rijmschema of metrisch patroon, wat een vrije, reflectieve toon creëert. De herhaling van de zin "een wonder jouw bestaan" aan het begin en einde fungeert als een kader, een poëtische omhelzing die het thema van verwondering over het bestaan benadrukt. Deze herhaling geeft het gedicht een cyclische structuur, alsof het een meditatie is die terugkeert naar haar kern. De strofen zijn kort en fragmentarisch, met veel witruimte, wat de lezer ruimte geeft om te pauzeren en na te denken. Dit versterkt het contemplatieve karakter van het gedicht. De vragen ("wie ben jij, die vraagt?", "wat heb je gedaan?") en de afsluitende affirmatie ("laat het zijn") creëren een dialoogachtige dynamiek, alsof de dichter een innerlijk of spiritueel gesprek voert. --- ### **2. Thematiek** Het gedicht draait om enkele centrale thema’s: - **Verwondering over het bestaan**: De titel en herhaalde regel "een wonder jouw bestaan" suggereren een diepe waardering voor het leven zelf, mogelijk gericht op een individu, de mensheid, of zelfs een spirituele entiteit. Het woord "wonder" impliceert iets dat groter is dan het alledaagse, iets dat bewondering en eerbied oproept. - **Existentiële vragen**: De vragen "wie ben jij, die vraagt?" en "wat heb je gedaan?" dagen de lezer (of een hypothetische ander) uit om na te denken over identiteit en daden. Dit weerspiegelt een zoektocht naar betekenis en zelfreflectie. - **Vrees en redding**: De regel "vrees, ook jouw redding is een vraag" koppelt angst aan een mogelijke oplossing of verlossing, maar benadrukt dat zelfs deze redding onzeker blijft ("een vraag"). Dit suggereert een spanning tussen twijfel en hoop. - **Liefde als leidraad**: De "geest van liefde" die "het zijn laat" biedt een tegenwicht aan de vragen en angsten. Liefde wordt gepresenteerd als een accepterende, helende kracht die het bestaan betekenis geeft. - **Spirituele dimensie**: De verwijzing naar "de geest van de laatste dag" en het Missionair Centrum als context suggereren een religieuze of spirituele ondertoon, mogelijk christelijk geïnspireerd, gezien de locatie en de datum dicht bij Kerstmis. --- ### **3. Stijl en Taal** De stijl van het gedicht is sober, introspectief en poëtisch minimalistisch. Stan Rams gebruikt eenvoudige, directe woorden, maar combineert ze met een filosofische en spirituele lading. Enkele opvallende stilistische kenmerken: - **Herhaling**: De zin "een wonder jouw bestaan" werkt als een mantra, wat het gedicht een meditatieve kwaliteit geeft. - **Vragen**: De directe vragen creëren een dialoog met de lezer of een onbenoemde "jij," wat het gedicht persoonlijk en uitnodigend maakt. - **Beeldspraak**: De beeldspraak is subtiel. "De geest van de laatste dag" roept apocalyptische of eschatologische associaties op, mogelijk verwijzend naar een moment van oordeel, einde, of ultieme waarheid. "De geest van liefde" contrasteert hiermee als een zachte, accepterende kracht. - **Ritme en klank**: Hoewel er geen vast metrum is, heeft het gedicht een vloeiende, bijna gebed-achtige cadans, versterkt door korte regels en pauzes. De taal is toegankelijk en gelaagd, met ruimte voor interpretatie. Het gebruik van "jouw" maakt het gedicht persoonlijk, maar laat open wie de aangesprokene is: een individu, God, de lezer, of de dichter zelf, daarmee heeft de dichter een open ruimte geschapen voor meditatie, zelfreflectie en transformatie. --- ### **4. Beeldspraak en Symboliek** - **"Een wonder jouw bestaan"**: Het woord "wonder" impliceert iets bovennatuurlijks of goddelijks. Het bestaan zelf wordt geheiligd, wat aansluit bij een spirituele of religieuze visie. - **"De geest van de laatste dag"**: Dit kan verwijzen naar een apocalyptisch of spiritueel keerpunt, zoals het Laatste Oordeel in de christelijke traditie, of meer abstract naar een moment van ultieme reflectie op het leven. - **"Vrees, ook jouw redding is een vraag"**: Vrees wordt gepersonifieerd, bijna als een entiteit die zowel bedreigend als potentieel verlossend is. Het idee dat redding zelf een vraag is, benadrukt onzekerheid en openheid. - **"De geest van liefde laat het zijn"**: Liefde wordt voorgesteld als een actieve kracht die accepteert en ruimte schept voor het bestaan, in contrast met de vragende en vrezende elementen. --- ### **5. Context en Betekenis** Het gedicht werd geschreven voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen, en is verbonden aan het Missie Centrum Heerlen. Deze context suggereert dat het gedicht mogelijk werd voorgedragen in een setting die zowel kunstzinnig als spiritueel was. De datum, 22 december 2005, vlak voor Kerstmis, versterkt de kans dat het gedicht een christelijke ondertoon heeft, waarbij thema’s als liefde, verwondering en redding resoneren met de adventstijd. Het festival "Roos en Rede" (wat "roos" als symbool van schoonheid/liefde en "rede" als verstand/reflectie combineert) lijkt een passende setting voor dit gedicht, dat balanceert tussen emotie (liefde, verwondering) en introspectie (vragen, vrees). Het Missionair Centrum wijst op een religieuze of missionaire context, wat de spirituele dimensie van het gedicht onderstreept. --- ### **6. Mogelijke Interpretaties** - **Spirituele reflectie**: Het gedicht kan een meditatie zijn over de waarde van het leven en de rol van liefde in het overwinnen van existentiële angsten. De "jij" kan God, een geliefde, of de lezer zijn. - **Existentiële zoektocht**: De vragen en de openheid van "redding is een vraag" suggereren een filosofische benadering van het leven, waarin antwoorden minder belangrijk zijn dan het stellen van vragen. - **Christelijke boodschap**: Gezien de context en de datum kan het gedicht een christelijke interpretatie hebben, waarbij het wonder van het bestaan verwijst naar de schepping of de incarnatie, en de "geest van liefde" naar goddelijke liefde. --- ### **7. Conclusie** *"Een wonder jouw bestaan"* is een compact, maar rijk gedicht dat verwondering, existentiële vragen en spirituele hoop verweeft. De sobere stijl, gecombineerd met herhaling en een meditatieve toon, maakt het zowel persoonlijk als universeel. De context van het poëziefestival en het Missie Centrum suggereert dat het gedicht bedoeld was om een publiek aan te spreken op een emotioneel, spiritueel intellectueel niveau, mogelijk met een christelijke ondertoon. Het nodigt de lezer uit om stil te staan bij de schoonheid en kwetsbaarheid van het bestaan, terwijl het de onmetelijke kracht van liefde benadrukt als een bron van acceptatie en zingeving.
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • Academisch Centrum Tandheelkunde Amsterdam (ACTA).

    ACTA is een samenwerkingsverband van de Faculteiten der Tandheelkunde van de Universiteit van Amsterdam en de Vrije Universiteit Amsterdam. Dagelijks behandelen wij 300 patiënten. Bij ACTA studeren ruim 900 studenten en er werken meer dan 500 medewerkers. ACTA heeft 4 afdelingen en die bestaan uit meerdere secties.

    https://acta.nl/nl
    Academisch Centrum Tandheelkunde Amsterdam (ACTA). ACTA is een samenwerkingsverband van de Faculteiten der Tandheelkunde van de Universiteit van Amsterdam en de Vrije Universiteit Amsterdam. Dagelijks behandelen wij 300 patiënten. Bij ACTA studeren ruim 900 studenten en er werken meer dan 500 medewerkers. ACTA heeft 4 afdelingen en die bestaan uit meerdere secties. https://acta.nl/nl
    ACTA.NL
    Academisch Centrum Tandheelkunde Amsterdam
    Het Academisch Centrum Tandheelkunde Amsterdam (ACTA) leidt tandartsen op om het gebit van mensen te verzorgen en doet onderzoek om die zorg te verbeteren.
    1
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri


  • De politie in Amsterdam heeft een opvallende arrestatie verricht. Een dakloze man bleek ruim 13.000 euro op zak te hebben, waaronder meer dan 1900 euro aan kleingeld. Het gaat om een Amerikaan die inmiddels het land is uitgezet.

    De politie kwam de dakloze op het spoor door een melding van een bewoner aan de Herengracht. Een 'rondzwervende man' zou meerdere keren geplast en gepoept hebben voor de deur van het pand in het centrum van Amsterdam.

    https://www.instagram.com/p/DK16cu6N2tX/?utm_source=ig_embed
    De politie in Amsterdam heeft een opvallende arrestatie verricht. Een dakloze man bleek ruim 13.000 euro op zak te hebben, waaronder meer dan 1900 euro aan kleingeld. Het gaat om een Amerikaan die inmiddels het land is uitgezet. De politie kwam de dakloze op het spoor door een melding van een bewoner aan de Herengracht. Een 'rondzwervende man' zou meerdere keren geplast en gepoept hebben voor de deur van het pand in het centrum van Amsterdam. https://www.instagram.com/p/DK16cu6N2tX/?utm_source=ig_embed
    WWW.INSTAGRAM.COM
    Politie Basisteam Burgwallen on Instagram: "Gisteren liep een collega van ons bureau de grens van ons werkgebied over naar dat van @politie_centrum_jordaan. Daar werd hij op de Herengracht aangesproken door een man. De beste man deed zijn beklag over
    374 likes, 17 comments - politie_burgwallen on June 13, 2025: "Gisteren liep een collega van ons bureau de grens van ons werkgebied over naar dat van @politie_centrum_jordaan. Daar werd hij op de Herengracht aangesproken door een man. De beste man deed zijn beklag over een rondzwervende man die dagelijks zijn natuurlijke behoeftes tegen zijn pand deed. Zowel nummertje 1, als nummertje 2... Wij komen elke dag vele mensen met een zwervend bestaan tegen, allemaal met hun eigen verhaal waarom of waardoor zij dakloos zijn geraakt. Het ene verhaal is schrijnender dan het andere. Maar de mensen hebben gemeen dat ze geen geld meer hebben om onder een dak te slapen, om schone kleding te kopen en om een dagelijkse douche te kunnen nemen. De beste man wees onze collega naar de rondzwervende man die verderop op een bankje lag te slapen. Ook deze rondzwervende man viel in de categorie: geen dak boven het hoofd, geen schone kleding en al heel lang geen douche meer gehad. Hierop heeft onze collega de rondzwervende man wakker gemaakt. Toen bleek dat de man geen geldig identiteitsbewijs kon overhandigen op eerste vordering, werd hij aangehouden voor de Wet op de identificatieplicht en is hij overgebracht naar ons politiebureau. De verbazing van onze collega was echter groot toen tijdens de insluitingsfouillering bleek dat de man meerdere portemonnees bij zich had, tot de rand toe gevuld. Na tellen bleek hij ruim 13.400 euro bij zich te hebben, waarvan ruim 1.900 euro aan kleingeld. De man kon geen verklaring geven over de herkomst van het geld, waarop hij werd aangehouden ter zake witwassen. Ook bleek hij een verwijderbare vreemdeling te zijn. Na het strafproces zal de man worden overgenomen door de AVIM (Afdeling Vreemdelingen, Identificatie en Mensenhandel) en zal hij naar zijn land van herkomst worden uitgezet. Het geld is in beslag genomen, het vliegticket naar Amerika zal door de staat betaald worden.".
    1
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • https://www.youtube.com/watch?v=oDa-GHFAbSs

    Irene (34) woont op de Oudezijds Voorburgwal: "De stad geeft me energie" | FANCLUB CENTRUM
    https://www.youtube.com/watch?v=oDa-GHFAbSs Irene (34) woont op de Oudezijds Voorburgwal: "De stad geeft me energie" | FANCLUB CENTRUM
    1
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • https://www.youtube.com/watch?v=HOwa5-Drr8s

    AMSTERDAMSE GLORIE: JWO Lekkernijen | FANCLUB CENTRUM

    #centrum #amsterdam #fanclub
    Midden in de Jordaan, in de Willemstraat, begint de dag vroeg bij Jan-Willem en Ongkie van JWO Lekkernijen. Hun delicatessenwinkel, al sinds 2000 een begrip in de buurt, draait om vroeg opstaan en aanpakken. Om 6 uur zijn ze al in de weer: broodjes afbakken, jus persen en de winkel gezellig maken voor de dag.

    “Hier is het altijd een werkhuis, altijd schoonmaken, altijd opruimen.” Maar ze zouden het niet anders willen. Zodra de eerste klanten binnenkomen en de geur van vers brood de straat langzaam vult, weten ze weer waarom ze het doen. Een nieuwe dag in de Jordaan kan beginnen.

    Kort daarna druppelen de eerste personeelsleden binnen. De koffiemachine draait op volle toeren om de vaste ‘koffieploeg’ (vaste klanten uit de buurt) te voorzien van hun eerste kopje van de dag. De eerste broodjes gaan over de toonbank, en de Willemstraat komt langzaam tot leven.

    Jan-Willem en Ongkie werken al 28 jaar samen. Ze begonnen met een kaaswinkel in Watergraafsmeer, wat ze hartstikke leuk vonden, maar toch misten ze een beetje uitdaging. Toen kwam dit pand op hun pad, toen Louman Comestibles, wat hier voorheen zat, kon worden overgenomen. Na zo’n 1,5 jaar in de zaak te werken, hadden verbouwing, Jan-Willem en Ongkie naar eigen zeggen ‘hun eigen smoel aan de winkel gegeven’, en veranderden ze de naam in JWO Delicatessen.

    Wat ze precies verkopen? Alles wat ze zelf lekker vinden: van wijn tot versgeperst sap (Ongkie studeerde ooit diëtiek), broodjes tot aan zelf geïmporteerde Italiaanse delicatessen, en nog veel meer. En dat werkt. Van ‘s ochtends vroeg tot einde middag lopen hier klanten de winkel in en uit om een broodje of iets lekkers voor bij de borrel te halen.

    Maar voordat de winkel een succes werd, moesten de twee zich wel echt even bewijzen, vertelt Jan-Willem. Ze kwamen niet uit de Jordaan, zijn een mannelijk stel en – zoals je ziet – niet op hun mondje gevallen. Gelukkig veroverden ze door gewoon zichzelf te zijn (én te blijven), al snel de harten van de buurtbewoners en iedereen ver daarbuiten.

    #fccentrum #centrum #amsterdam #jwolekkernijen #broodjeszaak #broodjesamsterdam #delicatessenwinkel #slagerijlouman #JWO #jordaan #eteninamsterdam #amsterdamfoodie #amsterdameats #buurtwinkel #versbrood #lokalefavoriet #winkelcentrum #dagjejordaan #ontbijtinamsterdam
    https://www.youtube.com/watch?v=HOwa5-Drr8s AMSTERDAMSE GLORIE: JWO Lekkernijen | FANCLUB CENTRUM #centrum #amsterdam #fanclub Midden in de Jordaan, in de Willemstraat, begint de dag vroeg bij Jan-Willem en Ongkie van JWO Lekkernijen. Hun delicatessenwinkel, al sinds 2000 een begrip in de buurt, draait om vroeg opstaan en aanpakken. Om 6 uur zijn ze al in de weer: broodjes afbakken, jus persen en de winkel gezellig maken voor de dag. “Hier is het altijd een werkhuis, altijd schoonmaken, altijd opruimen.” Maar ze zouden het niet anders willen. Zodra de eerste klanten binnenkomen en de geur van vers brood de straat langzaam vult, weten ze weer waarom ze het doen. Een nieuwe dag in de Jordaan kan beginnen. Kort daarna druppelen de eerste personeelsleden binnen. De koffiemachine draait op volle toeren om de vaste ‘koffieploeg’ (vaste klanten uit de buurt) te voorzien van hun eerste kopje van de dag. De eerste broodjes gaan over de toonbank, en de Willemstraat komt langzaam tot leven. Jan-Willem en Ongkie werken al 28 jaar samen. Ze begonnen met een kaaswinkel in Watergraafsmeer, wat ze hartstikke leuk vonden, maar toch misten ze een beetje uitdaging. Toen kwam dit pand op hun pad, toen Louman Comestibles, wat hier voorheen zat, kon worden overgenomen. Na zo’n 1,5 jaar in de zaak te werken, hadden verbouwing, Jan-Willem en Ongkie naar eigen zeggen ‘hun eigen smoel aan de winkel gegeven’, en veranderden ze de naam in JWO Delicatessen. Wat ze precies verkopen? Alles wat ze zelf lekker vinden: van wijn tot versgeperst sap (Ongkie studeerde ooit diëtiek), broodjes tot aan zelf geïmporteerde Italiaanse delicatessen, en nog veel meer. En dat werkt. Van ‘s ochtends vroeg tot einde middag lopen hier klanten de winkel in en uit om een broodje of iets lekkers voor bij de borrel te halen. Maar voordat de winkel een succes werd, moesten de twee zich wel echt even bewijzen, vertelt Jan-Willem. Ze kwamen niet uit de Jordaan, zijn een mannelijk stel en – zoals je ziet – niet op hun mondje gevallen. Gelukkig veroverden ze door gewoon zichzelf te zijn (én te blijven), al snel de harten van de buurtbewoners en iedereen ver daarbuiten. #fccentrum #centrum #amsterdam #jwolekkernijen #broodjeszaak #broodjesamsterdam #delicatessenwinkel #slagerijlouman #JWO #jordaan #eteninamsterdam #amsterdamfoodie #amsterdameats #buurtwinkel #versbrood #lokalefavoriet #winkelcentrum #dagjejordaan #ontbijtinamsterdam
    1
    1 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • Nicole woont in een penthouse aan de Dam in Amsterdam | FANCLUB CENTRUM

    https://www.youtube.com/watch?v=Y9DzIceCX80
    Nicole woont in een penthouse aan de Dam in Amsterdam | FANCLUB CENTRUM https://www.youtube.com/watch?v=Y9DzIceCX80
    1
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • https://www.youtube.com/watch?v=tD02K_gcCnA

    Sammer (29) woont aan het Damrak in Amsterdam | FANCLUB CENTRUM
    https://www.youtube.com/watch?v=tD02K_gcCnA Sammer (29) woont aan het Damrak in Amsterdam | FANCLUB CENTRUM
    1
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • https://www.youtube.com/watch?v=RDVYl35cID0

    Famillement Thuis. Migratie door de eeuwen heen naar Amsterdam

    Deze film is gemaakt door Anita Neefjes, medewerkster van Stadsarchief Amsterdam. Beeldresearch door Janna Toepoel.

    Genealoog en archiefmedewerker Harmen Snel vertelt over verschillende groepen migranten die zich vanaf de Alteratie in 1578 tot in de 20ste eeuw in Amsterdam vestigden. Waar gingen ze wonen? Wat deden ze beroepsmatig? Hoe assimileerden ze (of niet)? In hoeverre stammen de Amsterdammers van nu af van deze groepen migranten? Een groot deel van de migranten bestond uit Duitsers, maar ze kwamen niet allemaal in dezelfde tijd uit dezelfde plaats en met dezelfde toekomstkansen. Bekend zijn ook de Vlamingen en de Franse Hugenoten, maar wat te denken van Scandinaviërs, Armeniërs, Italiaanse en Griekse zeelui en Joden uit Marokko?

    Famillement Thuis 2020

    Deze film is deel van 'Famillement Thuis', de digitale variant van het bekende tweejaarlijkse evenement, georganiseerd door CBG|Centrum voor familiegeschiedenis en Stadsarchief Amsterdam. Sinds 23 juni 2020 zijn er allerlei video's en webinars vanuit uw eigen huis te volgen.

    Meer informatie op onze website:
    https://www.amsterdam.nl/stadsarchief/nieuws/nieuwe-film-famillement-thuis/
    https://www.youtube.com/watch?v=RDVYl35cID0 Famillement Thuis. Migratie door de eeuwen heen naar Amsterdam Deze film is gemaakt door Anita Neefjes, medewerkster van Stadsarchief Amsterdam. Beeldresearch door Janna Toepoel. Genealoog en archiefmedewerker Harmen Snel vertelt over verschillende groepen migranten die zich vanaf de Alteratie in 1578 tot in de 20ste eeuw in Amsterdam vestigden. Waar gingen ze wonen? Wat deden ze beroepsmatig? Hoe assimileerden ze (of niet)? In hoeverre stammen de Amsterdammers van nu af van deze groepen migranten? Een groot deel van de migranten bestond uit Duitsers, maar ze kwamen niet allemaal in dezelfde tijd uit dezelfde plaats en met dezelfde toekomstkansen. Bekend zijn ook de Vlamingen en de Franse Hugenoten, maar wat te denken van Scandinaviërs, Armeniërs, Italiaanse en Griekse zeelui en Joden uit Marokko? Famillement Thuis 2020 Deze film is deel van 'Famillement Thuis', de digitale variant van het bekende tweejaarlijkse evenement, georganiseerd door CBG|Centrum voor familiegeschiedenis en Stadsarchief Amsterdam. Sinds 23 juni 2020 zijn er allerlei video's en webinars vanuit uw eigen huis te volgen. Meer informatie op onze website: https://www.amsterdam.nl/stadsarchief/nieuws/nieuwe-film-famillement-thuis/
    1
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri

  • Taal in Rotta. Hoe klonk het Oudnederlands in elfde-eeuws Rotterdam? In het centrum van Rotterdam liggen diep onder de grond de resten van nederzetting Rotta uit de 10e en 11e eeuw. Het dorpje was gelegen op de oevers van het riviertje de Rotte. In de bouwput van de Markthal is ongeveer 10 jaar geleden een terp met de resten van zes elkaar opvolgende boerderijen uit de periode 950-1050 gedocumenteerd. De gegevens van de jongste boerderij zijn gebruikt om de animatie te maken. De film toont het landschap van de Rotte rond 1020 na Chr. met op de oevers de erven en boerderijen. De jongste boerderij van de Markthal is in detail te zien. Het verhaal van Rotta wordt in het Oudnederlands verteld door een bewoner van de boerderij. Zijn opa was een van de eerste ontginners van het uitgestrekte moerasgebied van de Rotte. https://www.youtube.com/watch?v=0hVdz9gyGX4
    Taal in Rotta. Hoe klonk het Oudnederlands in elfde-eeuws Rotterdam? In het centrum van Rotterdam liggen diep onder de grond de resten van nederzetting Rotta uit de 10e en 11e eeuw. Het dorpje was gelegen op de oevers van het riviertje de Rotte. In de bouwput van de Markthal is ongeveer 10 jaar geleden een terp met de resten van zes elkaar opvolgende boerderijen uit de periode 950-1050 gedocumenteerd. De gegevens van de jongste boerderij zijn gebruikt om de animatie te maken. De film toont het landschap van de Rotte rond 1020 na Chr. met op de oevers de erven en boerderijen. De jongste boerderij van de Markthal is in detail te zien. Het verhaal van Rotta wordt in het Oudnederlands verteld door een bewoner van de boerderij. Zijn opa was een van de eerste ontginners van het uitgestrekte moerasgebied van de Rotte. https://www.youtube.com/watch?v=0hVdz9gyGX4
    1
    0 Yorumlar 0 hisse senetleri
  • https://100jaarvanderpek.nl/activiteiten/herdenking-bommen-43/


    Herdenken van Friendly Fire
    Op 17 juli 2018 – bij de herdenking van de bombardementen op Fokker in 1943 – werd op het Van der Pekplein de eerste van elf grote putdeksels onthuld. Dankzij de inspanningen van Karel de Beurs – voormalige beheerder van de Noorder begraafplaats, – zijn de gegevens van vele slachtoffers achterhaald. Hun namen staan vermeld op de rand van de elf putdeksels, waarvan er zes in de Van der Pekbuurt liggen, twee in de buurt van het Mosplein, twee bij de St.Ritakerk en het Hagendoornplein en één aan de andere kant van het Noord-Hollands kanaal op het Kraaienplein nabij het getroffen politiebureau aan de Adelaarsweg.

    HISTORISCH CENTRUM AMSTERDAM NOORD
    Johan van Hasseltweg 32 b
    1022WV Amsterdam
    020-6328647
    historischcentrum@xs4all.nl
    https://100jaarvanderpek.nl/activiteiten/herdenking-bommen-43/ Herdenken van Friendly Fire Op 17 juli 2018 – bij de herdenking van de bombardementen op Fokker in 1943 – werd op het Van der Pekplein de eerste van elf grote putdeksels onthuld. Dankzij de inspanningen van Karel de Beurs – voormalige beheerder van de Noorder begraafplaats, – zijn de gegevens van vele slachtoffers achterhaald. Hun namen staan vermeld op de rand van de elf putdeksels, waarvan er zes in de Van der Pekbuurt liggen, twee in de buurt van het Mosplein, twee bij de St.Ritakerk en het Hagendoornplein en één aan de andere kant van het Noord-Hollands kanaal op het Kraaienplein nabij het getroffen politiebureau aan de Adelaarsweg. HISTORISCH CENTRUM AMSTERDAM NOORD Johan van Hasseltweg 32 b 1022WV Amsterdam 020-6328647 historischcentrum@xs4all.nl
    1
    1 Yorumlar 0 hisse senetleri
Arama Sonuçları