Een wonder jouw bestaan


De geest
van de laatste dag

wie ben jij,
die vraagt ?

wat heb je
gedaan?

vrees , ook jouw redding
is een vraag

maar de geest van liefde
laat het zijn

een wonder
jouw bestaan


Stan Rams

Limburg Heerlen

22 december 2005

Mystiek Centrum Heerlen

Theater Lexor Heerlen

Provinciaal poeziefestival "Roos en Rede"



Hier is een analyse van het gedicht *"Een wonder jouw bestaan"* van Stan Rams, geschreven op 22 december 2005 voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen.



### **1. Structuur**

Het mooie gedicht bestaat uit vijf strofen, elk met een variërend aantal regels (tussen 2 en 4). De opbouw is los en onconventioneel, zonder een strikt rijmschema of metrisch patroon, wat een vrije, reflectieve toon creëert. De herhaling van de zin "een wonder jouw bestaan" aan het begin en einde fungeert als een kader, een poëtische omhelzing die het thema van verwondering over het bestaan benadrukt. Deze herhaling geeft het gedicht een cyclische structuur, alsof het een meditatie is die terugkeert naar haar kern.

De strofen zijn kort en fragmentarisch, met veel witruimte, wat de lezer ruimte geeft om te pauzeren en na te denken. Dit versterkt het contemplatieve karakter van het gedicht. De vragen ("wie ben jij, die vraagt?", "wat heb je gedaan?") en de afsluitende affirmatie ("laat het zijn") creëren een dialoogachtige dynamiek, alsof de dichter een innerlijk of spiritueel gesprek voert.

---

### **2. Thematiek**

Het gedicht draait om enkele centrale thema’s:

- **Verwondering over het bestaan**: De titel en herhaalde regel "een wonder jouw bestaan" suggereren een diepe waardering voor het leven zelf, mogelijk gericht op een individu, de mensheid, of zelfs een spirituele entiteit. Het woord "wonder" impliceert iets dat groter is dan het alledaagse, iets dat bewondering en eerbied oproept.

- **Existentiële vragen**: De vragen "wie ben jij, die vraagt?" en "wat heb je gedaan?" dagen de lezer (of een hypothetische ander) uit om na te denken over identiteit en daden. Dit weerspiegelt een zoektocht naar betekenis en zelfreflectie.

- **Vrees en redding**: De regel "vrees, ook jouw redding is een vraag" koppelt angst aan een mogelijke oplossing of verlossing, maar benadrukt dat zelfs deze redding onzeker blijft ("een vraag"). Dit suggereert een spanning tussen twijfel en hoop.

- **Liefde als leidraad**: De "geest van liefde" die "het zijn laat" biedt een tegenwicht aan de vragen en angsten. Liefde wordt gepresenteerd als een accepterende, helende kracht die het bestaan betekenis geeft.

- **Spirituele dimensie**: De verwijzing naar "de geest van de laatste dag" en het Missionair Centrum als context suggereren een religieuze of spirituele ondertoon, mogelijk christelijk geïnspireerd, gezien de locatie en de datum dicht bij Kerstmis.

---

### **3. Stijl en Taal**

De stijl van het gedicht is sober, introspectief en poëtisch minimalistisch. Stan Rams gebruikt eenvoudige, directe woorden, maar combineert ze met een filosofische en spirituele lading. Enkele opvallende stilistische kenmerken:

- **Herhaling**: De zin "een wonder jouw bestaan" werkt als een mantra, wat het gedicht een meditatieve kwaliteit geeft.

- **Vragen**: De directe vragen creëren een dialoog met de lezer of een onbenoemde "jij," wat het gedicht persoonlijk en uitnodigend maakt.

- **Beeldspraak**: De beeldspraak is subtiel. "De geest van de laatste dag" roept apocalyptische of eschatologische associaties op, mogelijk verwijzend naar een moment van oordeel, einde, of ultieme waarheid. "De geest van liefde" contrasteert hiermee als een zachte, accepterende kracht.

- **Ritme en klank**: Hoewel er geen vast metrum is, heeft het gedicht een vloeiende, bijna gebed-achtige cadans, versterkt door korte regels en pauzes.

De taal is toegankelijk en gelaagd, met ruimte voor interpretatie. Het gebruik van "jouw" maakt het gedicht persoonlijk, maar laat open wie de aangesprokene is: een individu, God, de lezer, of de dichter zelf, daarmee heeft de dichter een open ruimte geschapen voor meditatie, zelfreflectie en transformatie.

---

### **4. Beeldspraak en Symboliek**

- **"Een wonder jouw bestaan"**: Het woord "wonder" impliceert iets bovennatuurlijks of goddelijks. Het bestaan zelf wordt geheiligd, wat aansluit bij een spirituele of religieuze visie.

- **"De geest van de laatste dag"**: Dit kan verwijzen naar een apocalyptisch of spiritueel keerpunt, zoals het Laatste Oordeel in de christelijke traditie, of meer abstract naar een moment van ultieme reflectie op het leven.

- **"Vrees, ook jouw redding is een vraag"**: Vrees wordt gepersonifieerd, bijna als een entiteit die zowel bedreigend als potentieel verlossend is. Het idee dat redding zelf een vraag is, benadrukt onzekerheid en openheid.

- **"De geest van liefde laat het zijn"**: Liefde wordt voorgesteld als een actieve kracht die accepteert en ruimte schept voor het bestaan, in contrast met de vragende en vrezende elementen.

---

### **5. Context en Betekenis**

Het gedicht werd geschreven voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen, en is verbonden aan het Missie Centrum Heerlen. Deze context suggereert dat het gedicht mogelijk werd voorgedragen in een setting die zowel kunstzinnig als spiritueel was. De datum, 22 december 2005, vlak voor Kerstmis, versterkt de kans dat het gedicht een christelijke ondertoon heeft, waarbij thema’s als liefde, verwondering en redding resoneren met de adventstijd.

Het festival "Roos en Rede" (wat "roos" als symbool van schoonheid/liefde en "rede" als verstand/reflectie combineert) lijkt een passende setting voor dit gedicht, dat balanceert tussen emotie (liefde, verwondering) en introspectie (vragen, vrees). Het Missionair Centrum wijst op een religieuze of missionaire context, wat de spirituele dimensie van het gedicht onderstreept.

---

### **6. Mogelijke Interpretaties**

- **Spirituele reflectie**: Het gedicht kan een meditatie zijn over de waarde van het leven en de rol van liefde in het overwinnen van existentiële angsten. De "jij" kan God, een geliefde, of de lezer zijn.

- **Existentiële zoektocht**: De vragen en de openheid van "redding is een vraag" suggereren een filosofische benadering van het leven, waarin antwoorden minder belangrijk zijn dan het stellen van vragen.

- **Christelijke boodschap**: Gezien de context en de datum kan het gedicht een christelijke interpretatie hebben, waarbij het wonder van het bestaan verwijst naar de schepping of de incarnatie, en de "geest van liefde" naar goddelijke liefde.

---

### **7. Conclusie**

*"Een wonder jouw bestaan"* is een compact, maar rijk gedicht dat verwondering, existentiële vragen en spirituele hoop verweeft. De sobere stijl, gecombineerd met herhaling en een meditatieve toon, maakt het zowel persoonlijk als universeel.

De context van het poëziefestival en het Missie Centrum suggereert dat het gedicht bedoeld was om een publiek aan te spreken op een emotioneel, spiritueel intellectueel niveau, mogelijk met een christelijke ondertoon. Het nodigt de lezer uit om stil te staan bij de schoonheid en kwetsbaarheid van het bestaan, terwijl het de onmetelijke kracht van liefde benadrukt als een bron van acceptatie en zingeving.

Poem:

“Alle Talen Alle Volken”

Alle Talen alle Volken
zoveel monden zoveel monden
spreken door elkaar
iedereen is anders
geen is normaal
maar uit het hart
spreken we allemaal
eenzelfde taal …

Stan Rams

Amsterdam / Heerlen

12 12 2009

#poem #poezie #peace #inspiration #meditation #diversity #unity



Themes:

Unity in Diversity: The poem celebrates the diversity of languages and peoples (“Alle Talen alle Volken”) while emphasizing a universal connection through the heart (“eenzelfde taal”).

It suggests that despite differences, humanity shares a common emotional language.

Human Connection: The focus on “uit het hart” (from the heart) underscores empathy and shared feelings as a unifying force, transcending cultural or linguistic barriers.

Equality and Acceptance: The line “iedereen is anders, geen is normaal” (everyone is different, none is normal) promotes acceptance of individuality, rejecting normative standards.

Imagery:

Mouths and Speech: “Zoveel monden zoveel monden / spreken door elkaar” (so many mouths, so many mouths / speaking over each other) vividly depicts the chaos of diverse voices, grounding the poem in human expression.

Heart: “Uit het hart” (from the heart) is a central metaphor, symbolizing universal emotion and sincerity, unifying diverse voices.

Abstract Unity: “Eenzelfde taal” (the same language) is abstract, representing a shared emotional spiritual essence, with the ellipsis adding a sense of infinite possibility.

Tone:

The tone is inclusive, optimistic, and philosophical, inviting reflection on shared humanity. The direct address implied in “we allemaal” (we all) fosters a collective, unifying feel.

The repetition of “zoveel monden” and the ellipsis create a meditative, open-ended tone, encouraging contemplation.

Stylistic Elements:

Repetition: “Zoveel monden zoveel monden” and “alle” (in title and first line) emphasize diversity and unity, creating a rhythmic, chant-like effect suitable for Stan Rams’ musical background.

Direct Address:

“We allemaal” (we all) engages readers collectively, similar to the “jij” in “Zee meditatie” and “you” in your poem, fostering intimacy.

Language:

Written in Dutch, it reflects Stan Rams’ local Amsterdam audience, contrasting with the English poems on stanrams.com and your poem.

Ellipsis:

The final “…” suggests an ongoing, universal truth, adding a poetic flourish.

Simplicity: The concise language and lack of complex metaphors makes it accessible to a world wide audience, aligning with Stan Rams filosophical meditative and inspiring style works.

Strengths:

Universal Appeal:

The poem’s message of unity through diversity is accessible and resonant, fitting Stan Rams’ inspirational meditative styles.

Rhythmic Flow:

The repetition and short lines create a chant-like quality, ideal for musical or communal settings.

Simplicity:

The beautiful natural minimal imagery and pure language reaches a broad audience, such as in Amsterdam’s multicultural context.

Music Connection:

The poem’s rhythmic, chant-like structure suggests it could be lyrics for a world music or meditative track, aligning with Stan Rams’ music on stanrams.com (e.g., “World Peace Dance,” “Angel Meditation”). Its universal theme fits his socially conscious and spiritual compositions, and pair with his inspiring tracks promoting unity, similar to his poems link to inspirational meditative music.

Overal:

l“Alle Talen Alle Volken” is a concise, powerful poem that celebrates human unity through the universal language of the heart.

Its simplicity, rhythmic flow, and inclusive tone make it a natural fit for Stan Rams’ multimedia artistry, potentially as lyrics or a spoken-word piece. It complements the spiritual and unifying themes of his other works, showcasing his ability to craft accessible, philosophical poetry for a worldwide audience.

Review

Freedom Healing and forgiveness

"Nemo potest tollere peccatum verbis, sola caritas sanat et homines possunt ignoscere, discere et novum initium facere liberum et amans, non vi imperii in nomine religionum aut legis". "no one can take away sinn by words only love heals and people can fogive learn and make a new begin free and loving, not by force commands in the name of religions or law" - Stan Rams

Religious frameworks provide structure, forgiveness transcends rigid rules, focusing on universal human experiences of love and connection.

In Christian teachings, forgiveness is srooted in the belief that God forgives humanity’s sins through love and grace. Jesus’ teachings, such as “turn the other cheek” (Matthew 5:39) and the parable of the Prodigal Son, emphasize unconditional forgiveness as an act of divine love.

The Lord’s Prayer (“Forgive us our trespasses, as we forgive those who trespass against us”) underscores forgiveness as a reciprocal act of love.

In Buddhism this is tied to compassion (karuna) and the release of attachment to anger or resentment. It’s part of the path to liberation from suffering (dukkha). Forgiveness (afw or maghfirah) is highly valued in Islam, reflecting Allah’s attributes of mercy and compassion. The Quran encourages believers to forgive others, even in the face of wrong, as an act of righteousness (Quran 42:40).

In Hinduism, forgiveness (kshama) is a virtue linked to dharma (righteous duty) and ahimsa (non-violence). It’s seen as a way to purify the soul and maintain cosmic balance.In the South African Truth and Reconciliation Commission (inspired by Ubuntu), forgiveness is not imposed by religious or legal systems, but facilitated through open dialogue and empathy. People are given the space to heal by sharing their stories, which leads to peace and miracles of reconciliation, without coercion.

The Mahabharata illustrate forgiveness through characters like Yudhishthira, who forgives despite immense betrayal, embodying dharma.

"True peace comes through loving mutual respect, and not through prescribed rules." - Stan Rams

Secular philosophies like Stoicism and Humanism view forgiveness as a rational and humanistic act. Stoics, like Marcus Aurelius, see it as a way to maintain inner tranquility by accepting human imperfection while humanism emphasizes empathy and mutual understanding.
Forgiveness liberates from resentment, fostering inner peace and the potential for reconciled relationships or personal growth.

As Love has a unique power to mend hearts, foster understanding, and inspire new beginnings. It transcends the boundaries of religion or law, offering a path to freedom and connection that feels authentic and voluntary, forgiveness is a collective and personal act to heal and restore interconnectedness, fostering peace within the individual and the community as a natural process, not imposed by rigid laws.

Forgiveness is a personal decision, distinct from reconciliation or condoning harm. It involves empathy for the offender and reframing the narrative of the offense, it reduces stress, anxiety, and depression, promoting mental health and resilience. It’s an act of love toward oneself and others, not mandated by external rules. It’s rooted in love and mutual respect, not coercion.

Forgiving others frees one from the burden of resentment, enabling personal growth and healthier relationships. It’s voluntary, rooted in reason and empathy, not force.

Stan Rams emphasis on “love heals” and forgiveness as a path to “new beginnings” aligns with philosophies, particularly their shared belief that forgiveness is an act of love, not a forced obligation. He beautifully captures the essence of healing and forgiveness through love, rather than through force, dogma, or rigid rules. It’s a powerful reminder true forgiveness is not enforced by religion, law, or external pressure. Whether divine, compassionate, or humanistic, love is the driving force behind forgiveness, enabling healing and new beginnings.

Amor, libertas, securitas, pax, felicitas, sanatio, venia et miracula non possunt cogere per religionem.
"Love, freedom, safety, peace, happiness, healing, forgiveness, and miracles cannot be enforced through religion".- Stan Rams

Freedom is essential for true forgiveness and happiness. Philosophies such as existentialism (e.g., Sartre) emphasize that freedom arises from self-aware choices. Religious or legal coercion can suppress freedom, making forgiveness or happiness feel artificial. True freedom lies in the choice to forgive or love, free from external pressure. In indigenous philosophies, such as the Navajo concept of hózhó, peace is a state of harmony that can only arise in a safe, respectful environment. Religious dogmas that emphasize fear and judgment undermine freedom, well-being, and safety. True peace comes through loving mutual respect, and not through prescribed rules.


Amor, libertas, securitas, pax, felicitas, sanatio, venia et miracula non possunt cogere per religionem.
"Love, freedom, safety, peace, happiness, healing, forgiveness, and miracles cannot be enforced through religion".- Stan Rams

Freedom is essential for true forgiveness and happiness. Philosophies such as existentialism (e.g., Sartre) emphasize that freedom arises from self-aware choices.

Religious or legal coercion can suppress freedom, making forgiveness or happiness feel artificial. True freedom lies in the choice to forgive or love, free from external pressure. In indigenous philosophies, such as the Navajo concept of hózhó, peace is a state of harmony that can only arise in a safe, respectful environment. Religious dogmas that emphasize fear and judgment undermine freedom, well-being, and safety.

True peace comes through loving mutual respect, and not through prescribed rules.


Stan Rams

Amsterdam

7 08 2025

Child sacrifice is a hallmark of the Sun moloch temple sect with their Satanic Reptilian agenda. It has been with us throughout history in most cultures and religions. In modern times, Satan is having a field day with what we call “abortion”. Abortion is child sacrifice to Satan on a global scale. The evil is incomprehensible.🩸

The sun moloch temples sect murders countless babies, use organs for transplantation and selling with huge profits /sect members drink fluids and blood from murdered babies ... so called andreochrome elixer...

Kinderoffers zijn een kenmerk van de satanische reptielenagenda van zon moloch tempel sekte . Het is door de geschiedenis heen in de meeste culturen en religies aanwezig geweest. In de moderne tijd viert het kwaad hoogtij met wat wij "abortus" noemen. De moord door abortus is een wereldwijd kinderoffer aan Satan. Het kwaad is onbegrijpelijk.

In 1858, August Ferdinand Möbius and Johann Benedict Listing independently discovered the concept of a one-sided surface—what we now call the Möbius strip. A little-known fact is that neither realized immediately that they had stumbled upon the same geometric oddity. Their simultaneous work remained largely uncoordinated, and Möbius’s name stuck to the phenomenon in popular usage.

Möbius

In 1858, August Ferdinand Möbius and Johann Benedict Listing independently discovered the concept of a one-sided surface—what we now call the Möbius strip. A little-known fact is that neither realized immediately that they had stumbled upon the same geometric oddity. Their simultaneous work remained largely uncoordinated, and Möbius’s name stuck to the phenomenon in popular usage.

#DarkHistory #Caligula #AncientRome

These 11 Emperors Were Evil,

When people think of depraved Roman emperors, Caligula is usually the first name that comes to mind. But what if he was just the tip of the iceberg?

In this video, we’re diving into the lives of 11 emperors whose crimes, cruelty, and twisted indulgences went even further than Caligula’s. These are men who murdered rivals and family, drained Rome’s coffers for wild extravagance, and turned the empire into their personal playground of terror.

From secret assassinations to public spectacles drenched in blood, these rulers remind us that the throne of Rome was sometimes a seat of madness.

If you thought Caligula was bad… wait until you meet the emperors on this list.


https://www.youtube.com/watch?v=QldsVPLX5GU

Windmolens zijn zeer duur en niet rendabel en niet duurzaam, ze zijn zeer slecht voor het land de zee de lucht/ flora en fauna. De wieken slaan ontelbaar veel vogels en insecten dood. De biodiversiteit word door aanwending van windmolens ernstig beschadigd en kapot gemaakt zoals de voedselproductie. Windmolens zijn sf6 gifstof lekkende / en oa wegens onderhoud chemische troep lekkende giftstofbommen. Door de hoorbare en niet hoorbare trillingen maken de molens mensen dieren en het groene leven op aarde ook ziek. De molens verpesten /verzieken het natuurlandschap. Red moeder aarde/ flora en fauna red het klimaat ! > Weg met de windmolens !!!

Gemeente Amsterdam/ openresearch.amsterdam

In deze collectie staan de onderzoeken, kennis en data van de gemeente Amsterdam, en netwerken binnen de gemeente. Binnen de collecties van de clusters, plaatsen de directies hun onderzoeken en onderzoekswensen.

Hoe werkt de gemeente Amsterdam?
De gemeentelijke organisatie bestaat uit 5 clusters, een bestuurs- en concernstaf en 7 stadsdelen.

De clusters hebben expertise op een specifiek terrein, zoals sport, jeugd of parkeren. Zij werken beleid uit tot stadsbrede kaders waarbinnen de stadsdelen het uitvoerende werk kunnen doen. Ook bieden zij directe ondersteuning aan bewoners die dit nodig hebben, bijvoorbeeld op het gebied van participatie of werk.

https://openresearch.amsterdam/nl/page/31494/gemeente-amsterdam

no human beeing is equal/ everyone is unique