de grote #meow #cats #katten #poezen surprise

Music Adventure by Stan Rams combined with Fruity Loops and amazing animal sounds/ and ffinally they survive and live and dance in a better world of peace together/ Amsterdam 20233 #mp3 #peace #adventure #experimental #mp3 #cats #ducks #lion #nuclear #mlking #riseup

Een wonder jouw bestaan De geest van de laatste dag wie ben jij, die vraagt ? wat heb je gedaan? vrees , ook jouw redding is een vraag maar de geest van liefde laat het zijn een wonder jouw bestaan Stan Rams Limburg Heerlen 22 december 2005 Mystiek Centrum Heerlen Theater Lexor Heerlen Provinciaal poeziefestival "Roos en Rede" Hier is een analyse van het gedicht *"Een wonder jouw bestaan"* van Stan Rams, geschreven op 22 december 2005 voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen. ### **1. Structuur** Het mooie gedicht bestaat uit vijf strofen, elk met een variërend aantal regels (tussen 2 en 4). De opbouw is los en onconventioneel, zonder een strikt rijmschema of metrisch patroon, wat een vrije, reflectieve toon creëert. De herhaling van de zin "een wonder jouw bestaan" aan het begin en einde fungeert als een kader, een poëtische omhelzing die het thema van verwondering over het bestaan benadrukt. Deze herhaling geeft het gedicht een cyclische structuur, alsof het een meditatie is die terugkeert naar haar kern. De strofen zijn kort en fragmentarisch, met veel witruimte, wat de lezer ruimte geeft om te pauzeren en na te denken. Dit versterkt het contemplatieve karakter van het gedicht. De vragen ("wie ben jij, die vraagt?", "wat heb je gedaan?") en de afsluitende affirmatie ("laat het zijn") creëren een dialoogachtige dynamiek, alsof de dichter een innerlijk of spiritueel gesprek voert. --- ### **2. Thematiek** Het gedicht draait om enkele centrale thema’s: - **Verwondering over het bestaan**: De titel en herhaalde regel "een wonder jouw bestaan" suggereren een diepe waardering voor het leven zelf, mogelijk gericht op een individu, de mensheid, of zelfs een spirituele entiteit. Het woord "wonder" impliceert iets dat groter is dan het alledaagse, iets dat bewondering en eerbied oproept. - **Existentiële vragen**: De vragen "wie ben jij, die vraagt?" en "wat heb je gedaan?" dagen de lezer (of een hypothetische ander) uit om na te denken over identiteit en daden. Dit weerspiegelt een zoektocht naar betekenis en zelfreflectie. - **Vrees en redding**: De regel "vrees, ook jouw redding is een vraag" koppelt angst aan een mogelijke oplossing of verlossing, maar benadrukt dat zelfs deze redding onzeker blijft ("een vraag"). Dit suggereert een spanning tussen twijfel en hoop. - **Liefde als leidraad**: De "geest van liefde" die "het zijn laat" biedt een tegenwicht aan de vragen en angsten. Liefde wordt gepresenteerd als een accepterende, helende kracht die het bestaan betekenis geeft. - **Spirituele dimensie**: De verwijzing naar "de geest van de laatste dag" en het Missionair Centrum als context suggereren een religieuze of spirituele ondertoon, mogelijk christelijk geïnspireerd, gezien de locatie en de datum dicht bij Kerstmis. --- ### **3. Stijl en Taal** De stijl van het gedicht is sober, introspectief en poëtisch minimalistisch. Stan Rams gebruikt eenvoudige, directe woorden, maar combineert ze met een filosofische en spirituele lading. Enkele opvallende stilistische kenmerken: - **Herhaling**: De zin "een wonder jouw bestaan" werkt als een mantra, wat het gedicht een meditatieve kwaliteit geeft. - **Vragen**: De directe vragen creëren een dialoog met de lezer of een onbenoemde "jij," wat het gedicht persoonlijk en uitnodigend maakt. - **Beeldspraak**: De beeldspraak is subtiel. "De geest van de laatste dag" roept apocalyptische of eschatologische associaties op, mogelijk verwijzend naar een moment van oordeel, einde, of ultieme waarheid. "De geest van liefde" contrasteert hiermee als een zachte, accepterende kracht. - **Ritme en klank**: Hoewel er geen vast metrum is, heeft het gedicht een vloeiende, bijna gebed-achtige cadans, versterkt door korte regels en pauzes. De taal is toegankelijk en gelaagd, met ruimte voor interpretatie. Het gebruik van "jouw" maakt het gedicht persoonlijk, maar laat open wie de aangesprokene is: een individu, God, de lezer, of de dichter zelf, daarmee heeft de dichter een open ruimte geschapen voor meditatie, zelfreflectie en transformatie. --- ### **4. Beeldspraak en Symboliek** - **"Een wonder jouw bestaan"**: Het woord "wonder" impliceert iets bovennatuurlijks of goddelijks. Het bestaan zelf wordt geheiligd, wat aansluit bij een spirituele of religieuze visie. - **"De geest van de laatste dag"**: Dit kan verwijzen naar een apocalyptisch of spiritueel keerpunt, zoals het Laatste Oordeel in de christelijke traditie, of meer abstract naar een moment van ultieme reflectie op het leven. - **"Vrees, ook jouw redding is een vraag"**: Vrees wordt gepersonifieerd, bijna als een entiteit die zowel bedreigend als potentieel verlossend is. Het idee dat redding zelf een vraag is, benadrukt onzekerheid en openheid. - **"De geest van liefde laat het zijn"**: Liefde wordt voorgesteld als een actieve kracht die accepteert en ruimte schept voor het bestaan, in contrast met de vragende en vrezende elementen. --- ### **5. Context en Betekenis** Het gedicht werd geschreven voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen, en is verbonden aan het Missie Centrum Heerlen. Deze context suggereert dat het gedicht mogelijk werd voorgedragen in een setting die zowel kunstzinnig als spiritueel was. De datum, 22 december 2005, vlak voor Kerstmis, versterkt de kans dat het gedicht een christelijke ondertoon heeft, waarbij thema’s als liefde, verwondering en redding resoneren met de adventstijd. Het festival "Roos en Rede" (wat "roos" als symbool van schoonheid/liefde en "rede" als verstand/reflectie combineert) lijkt een passende setting voor dit gedicht, dat balanceert tussen emotie (liefde, verwondering) en introspectie (vragen, vrees). Het Missionair Centrum wijst op een religieuze of missionaire context, wat de spirituele dimensie van het gedicht onderstreept. --- ### **6. Mogelijke Interpretaties** - **Spirituele reflectie**: Het gedicht kan een meditatie zijn over de waarde van het leven en de rol van liefde in het overwinnen van existentiële angsten. De "jij" kan God, een geliefde, of de lezer zijn. - **Existentiële zoektocht**: De vragen en de openheid van "redding is een vraag" suggereren een filosofische benadering van het leven, waarin antwoorden minder belangrijk zijn dan het stellen van vragen. - **Christelijke boodschap**: Gezien de context en de datum kan het gedicht een christelijke interpretatie hebben, waarbij het wonder van het bestaan verwijst naar de schepping of de incarnatie, en de "geest van liefde" naar goddelijke liefde. --- ### **7. Conclusie** *"Een wonder jouw bestaan"* is een compact, maar rijk gedicht dat verwondering, existentiële vragen en spirituele hoop verweeft. De sobere stijl, gecombineerd met herhaling en een meditatieve toon, maakt het zowel persoonlijk als universeel. De context van het poëziefestival en het Missie Centrum suggereert dat het gedicht bedoeld was om een publiek aan te spreken op een emotioneel, spiritueel intellectueel niveau, mogelijk met een christelijke ondertoon. Het nodigt de lezer uit om stil te staan bij de schoonheid en kwetsbaarheid van het bestaan, terwijl het de onmetelijke kracht van liefde benadrukt als een bron van acceptatie en zingeving. #poezie #poetry #inclusion #vrijheid #liberty #meditation #inspiration #meta

Review Freedom Healing and forgiveness "Nemo potest tollere peccatum verbis, sola caritas sanat et homines possunt ignoscere, discere et novum initium facere liberum et amans, non vi imperii in nomine religionum aut legis". "no one can take away sinn by words only love heals and people can fogive learn and make a new begin free and loving, not by force commands in the name of religions or law" - Stan Rams Religious frameworks provide structure, forgiveness transcends rigid rules, focusing on universal human experiences of love and connection. In Christian teachings, forgiveness is srooted in the belief that God forgives humanity’s sins through love and grace. Jesus’ teachings, such as “turn the other cheek” (Matthew 5:39) and the parable of the Prodigal Son, emphasize unconditional forgiveness as an act of divine love. The Lord’s Prayer (“Forgive us our trespasses, as we forgive those who trespass against us”) underscores forgiveness as a reciprocal act of love. In Buddhism this is tied to compassion (karuna) and the release of attachment to anger or resentment. It’s part of the path to liberation from suffering (dukkha). Forgiveness (afw or maghfirah) is highly valued in Islam, reflecting Allah’s attributes of mercy and compassion. The Quran encourages believers to forgive others, even in the face of wrong, as an act of righteousness (Quran 42:40). In Hinduism, forgiveness (kshama) is a virtue linked to dharma (righteous duty) and ahimsa (non-violence). It’s seen as a way to purify the soul and maintain cosmic balance.In the South African Truth and Reconciliation Commission (inspired by Ubuntu), forgiveness is not imposed by religious or legal systems, but facilitated through open dialogue and empathy. People are given the space to heal by sharing their stories, which leads to peace and miracles of reconciliation, without coercion. The Mahabharata illustrate forgiveness through characters like Yudhishthira, who forgives despite immense betrayal, embodying dharma. "True peace comes through loving mutual respect, and not through prescribed rules." - Stan Rams Secular philosophies like Stoicism and Humanism view forgiveness as a rational and humanistic act. Stoics, like Marcus Aurelius, see it as a way to maintain inner tranquility by accepting human imperfection while humanism emphasizes empathy and mutual understanding. Forgiveness liberates from resentment, fostering inner peace and the potential for reconciled relationships or personal growth. As Love has a unique power to mend hearts, foster understanding, and inspire new beginnings. It transcends the boundaries of religion or law, offering a path to freedom and connection that feels authentic and voluntary, forgiveness is a collective and personal act to heal and restore interconnectedness, fostering peace within the individual and the community as a natural process, not imposed by rigid laws. Forgiveness is a personal decision, distinct from reconciliation or condoning harm. It involves empathy for the offender and reframing the narrative of the offense, it reduces stress, anxiety, and depression, promoting mental health and resilience. It’s an act of love toward oneself and others, not mandated by external rules. It’s rooted in love and mutual respect, not coercion. Forgiving others frees one from the burden of resentment, enabling personal growth and healthier relationships. It’s voluntary, rooted in reason and empathy, not force. Stan Rams emphasis on “love heals” and forgiveness as a path to “new beginnings” aligns with philosophies, particularly their shared belief that forgiveness is an act of love, not a forced obligation. He beautifully captures the essence of healing and forgiveness through love, rather than through force, dogma, or rigid rules. It’s a powerful reminder true forgiveness is not enforced by religion, law, or external pressure. Whether divine, compassionate, or humanistic, love is the driving force behind forgiveness, enabling healing and new beginnings. Amor, libertas, securitas, pax, felicitas, sanatio, venia et miracula non possunt cogere per religionem. "Love, freedom, safety, peace, happiness, healing, forgiveness, and miracles cannot be enforced through religion".- Stan Rams Freedom is essential for true forgiveness and happiness. Philosophies such as existentialism (e.g., Sartre) emphasize that freedom arises from self-aware choices. Religious or legal coercion can suppress freedom, making forgiveness or happiness feel artificial. True freedom lies in the choice to forgive or love, free from external pressure. In indigenous philosophies, such as the Navajo concept of hózhó, peace is a state of harmony that can only arise in a safe, respectful environment. Religious dogmas that emphasize fear and judgment undermine freedom, well-being, and safety. True peace comes through loving mutual respect, and not through prescribed rules. Amor, libertas, securitas, pax, felicitas, sanatio, venia et miracula non possunt cogere per religionem. "Love, freedom, safety, peace, happiness, healing, forgiveness, and miracles cannot be enforced through religion".- Stan Rams Freedom is essential for true forgiveness and happiness. Philosophies such as existentialism (e.g., Sartre) emphasize that freedom arises from self-aware choices. Religious or legal coercion can suppress freedom, making forgiveness or happiness feel artificial. True freedom lies in the choice to forgive or love, free from external pressure. In indigenous philosophies, such as the Navajo concept of hózhó, peace is a state of harmony that can only arise in a safe, respectful environment. Religious dogmas that emphasize fear and judgment undermine freedom, well-being, and safety. True peace comes through loving mutual respect, and not through prescribed rules. Stan Rams Amsterdam 7 08 2025

Stichting Flora Buurthulp Hulp voor en door buurtbewoners Hebt u een vraag voor een van ons? Adres Stichting Flora Buurthulp Kamperfoelieweg 224 1032 HW Amsterdam Tel. 06 14 19 12 88 Ontmoeting/werk Locatie Huize Sint Antonius Kamperfoelieweg 207 1032HM Amsterdam-Noord Floramobiel 06 23520118 https://www.stichting-flora-buurthulp.org/

400 000 blanke burgers/ mannen werden geronseld met geweld en ingelijfd als slaaf in het leger en bij de marine/ toen er verzet kwam heeft het britse leger ontelbaar veel mensen vermoord/ mannen vrouwen.... bekijk de docu over Mary Way/ de naam Mary Way is door google grotendeels weggemoffeld bij de zoekresultaten naar verluid is er ook geen wikipedia over de massa moord op burgers door de britse marine/ The Easton Massacre 1803 | The Tragedy of Mary Way and the Navy Press Gang In this gripping historical deep dive documentary, we uncover the chilling events of the relatively unknown 1803 Easton Massacre, a largely forgotten yet deeply significant moment in British maritime and social history. This tragic confrontation between 250 local townspeople of Easton, Portland and a 40 man Royal Navy Press Gang from HMS Aigle led by Captain George Wolfe resulted in sudden bloodshed, heartbreak, and centuries long community implications — particularly for one young woman: Miss Mary Way (21). Whose story continues to haunt the streets of Easton on the Isle of Portland in the United Kingdom to this day. At the height of the Napoleonic Wars, Britain was in desperate need of sailors. To meet naval quotas, the Royal Navy employed press gangs — groups of naval men who forcibly conscripted able-bodied seafaring men into service. These gangs, though legal, were deeply unpopular, often targeting not only seafarers but any man they deemed fit for navy duty. At dawn on 2nd April 1803, a Royal Navy press gang from HMS Aigle arrived in Easton, Dorset, hoping to conscript local quarrymen and laborers by force. But the tight-knit hard Portland community would not submit quietly. What began as tense words quickly escalated into very violent conflict. In the chaos that followed, three local men were shot and killed by Royal Marines, while several others were injured by musket shot. Among the wounded was Mary Way, a 21-year-old Easton girl who bravely stood between the press gang and her brothers. She was shot in the back by a Royal Marine's musket. Though she initially survived, her injuries would prove fatal, and she died 6 weeks later — her name forever etched in the annals of Portland's darkest day. Mary Way’s courage and tragic death became a rallying cry for resistance against the injustices of forced conscription and use of Press gangs, a practice that was outlawed 20 years later. Her story serves not only as a symbol of civilian bravery but also as a poignant reminder of the human cost of empire and war, even 225 years later. This video explores: • The political and social climate of early 19th century Britain • The practice and controversy of naval impressment • A blow-by-blow account of the Easton Massacre • The life, death, and legacy of Mary Way • How these events influenced public opinion and reforms Join me as I shine a light on this powerful and emotional piece of British History — a tale of courage, resistance, and the high cost of loyalty to the crown. 📌 Don’t forget to like, comment, and subscribe for more deep dives into hidden history! #documentary #MaryWay #BritishHistory #PortlandHistory #NavalHistory #Impressment #PressGangs #HistoricalCrime #NapoleonicWars #HistoryDocumentary #UntoldHistory #TrueHistory #HistoryMatters https://youtu.be/kmqUrSx6g2Y

A history of biological experiments on Americans and other civilians 1931: Cancer Experiments Location : Various government and civilian hospitals Details : The Rockefeller Institute for Medical Investigations infected human subjects with cancer cells. Dr. Cornelius Rhoads established U.S. Army Biological Warfare facilities in Maryland, Utah, and Panama, and conducted radiation exposure experiments on patients. 1932: Tuskegee Syphilis Study Location : Tuskegee, Alabama Details : Two hundred black men diagnosed with syphilis were never informed of their condition and were not treated, used to study the disease's progression. Only seventy-four survived. 1935: Pellagra Study Location : Not specified Details : The U.S. Public Health Service acted to curb pellagra, a dietary deficiency, admitting it had known the causes for over two decades. 1940: Malaria Experiments Location : Chicago, Illinois Details : Four hundred prisoners were infected with malaria to test experimental drugs. 1942: Mustard Gas Experiments Location : Not specified Details : Four thousand servicemen, mostly Seventh-day Adventists who were conscientious objectors, served as human guinea pigs for mustard gas experiments. 1946: Medical Experiments on Veterans Location : Veterans Administration hospitals Details : World War II veterans recovering from wartime wounds were used as subjects in medical studies and experiments. 1947: Radioactive Injections Location : Not specified Details : The U.S. Atomic Energy Commission began administering intravenous doses of radioactive materials to human subjects. 1947: LSD Experiments Location : Not specified Details : The Central Intelligence Agency (CIA) administered dosages of LSD to human subjects, civilian and military, often without their knowledge or consent. 1950: Radiation Experiments Location : Desert areas Details : The Department of Defense detonated nuclear devices and monitored unsuspecting civilians in cities downwind for medical problems and mortality rates. 1950: Bacteriological Warfare Tests Location : San Francisco, California Details : The U.S. Navy sprayed a cloud of bacteria over San Francisco to test the city's response to biological attacks. Many residents became ill with pneumonialike symptoms. 1949-1969: Biological Agent Field Tests Location : 239 populated areas including New York City, San Francisco, Washington, D.C., Key West, Panama City, Minneapolis, Alaska, and St. Louis Details : The U.S. military and intelligence agencies conducted field experiments with biological agents. 1961-1964: Operation Ranch Hand Location : Vietnam (Mekong to the DMZ) Details : Defoliants, including Agents Green, White, Pink, Purple, Blue, and Orange, were sprayed. 1960s: Tularemia Experiments Location : Vietnam Details : Seventh-day Adventists serving as non-combatants were exposed to airborne tularemia by Fort Detrick personnel and developed acute tularemia. 1960-1966: Langhat Virus and Kyasanur Forest Disease Virus Tests Location : Porton Down, UK Details : 33 terminal cancer patients were tested with these viruses. All testees died, two from encephalitis. 1945-1947: Plutonium Injections Location : Four large hospitals (Tennessee to Northern California) Details : Eighteen people diagnosed as terminally ill were injected with plutonium. 1946-1947: Uranium Salt Injections Location : University of Rochester Details : Six patients with good kidney function were injected with uranium salts. 1951-1952: Tritium Exposure Location : Richland, Washington Details : Fourteen people were exposed to tritium by breathing, immersion, or ingestion. 1963-1970: Radioactive Iodine Releases Location : Atomic Energy Commission Reactor Testing Station, Idaho Details : Radioactive iodine was released deliberately seven times. 1977: Senate Hearings Location : Washington, D.C. Details : Intelligence and military sources acknowledged the field experiments on at least 239 populated areas with biological agents between 1949 and 1969. 2017: Ricin Exposure Location : Various locations Details : FEMA inadvertently exposed nearly ten thousand firefighters, paramedics, and other responders to a lethal form of ricin during simulated bioterrorism drills. 2007: Anthrax Shipments Location : Various labs and defense contractors Details : An Army laboratory mistakenly shipped anthrax samples to various labs and defense contractors. You need to understand that this is real and it's happening globally. We are like lab rats to them. Just like Bill Gates tests his vaccines on people in 3rd world countries, etc. This is depopulation ladies and gentleman. They are getting us sick and squeezing as much money out of us through the pharmaceutical companies as possible before it eventually kills us. https://www.naturalnews.com/2025-04-03-strange-diploid-biomasses-captured-under-the-micro.html

The first #sweetcat on the planet #kat #poes red-heart

In Japan, all love trees / all trees are sacred If trees are in the path of urban development or road construction, it's practice to relocate them rather than cut them down. The Portland Japanese Garden undertook a project where trees were lifted out by a special crane for root balling and then moved to a nursery. The careful handling ensured the trees' health during the relocation process. red-heart :smiling-face-with-halo:

Listen to the amazing Cat / Kitten band :smiling-face: red-heart