Koning Daniel Hij had geen paleis Hij had geen rijk Hij zat niet op een troon Hij droeg geen gouden kroon Hij droeg geen dure Titels als teken van verhevenheid Daniel was een ster tussen de sterren die het licht met mens en aarde deelde Hij was een bloem in een woud van bomen een orchidee in de tuin met klavers en rozen Voor Daniel was elk mens, een parel, een schat uniek en van waarde gelijk Maar zijn volk had hem verstoten in de naam van een geloof omdat hij vrouwen gewadendroeg en zijn haren kleurde in de kleuren van de regenboog je moet dit, je moet dat, je moet je gedragen, je moet luisteren, je moet gehoorzamen je moet geloven, en als jij dat niet doet dan ben je voor ons niets waard dan willen wij jou niet meer zien dan val je maar dood neer op je snuit dan zoek je het zelf maar lekker uit Die arme lieve Daniel zo goed en lief hij was werd hij verstoten omdat in zichzelf geloofde Daniel vond een toevlucht in de grot der verstoten zielen daar hij werd omarmd gelijk als een om lief en leed samen liefdevol te delen Daar zongen en dansten de muzen de rijke en de arme eenzamen, dolenden en vervreemden, jong en oud, elk op hun eigen creatieve manier in een heerlijke waas van mirre, onder het genot van zoete wijnen, mede, water uit de bron, en gersten bier Toen het feest was afgelopen rond drie uur, midden in de nacht nam iedereen afscheid van elkaar begroet door de glimlach van de helder volle maan Het was vredig stil in de stad toen de zon aan de horizon verrees om licht en warmte te schenken aan al dat bloeit en leeft op aard Een muze ontwaakte in haar met rozen en Lelietjes van dalen versierde bloemenbed De minstreel speelde met zijn luit een vrolijke ode aan de muze aan het leven en de vrijheid Een zwerver ontwaakte bij de grachten waar hij een krentenbrood aan de eendjes voerde De mensen begroeten hem vriendelijk en schonken hem wat kleingeld en zoete koek Een prachtig versierde feestboot kwam voorbij gevaren met daarop een dansend gezelschap in alle kleuren en maten De zwerver wuifde en zij wuifden terug met zijn allen delende het geluk in die ene mooie taal van harten Bij het monument voor de vrede op het grote plein kwamen de mensen uit een veelheid aan landen en culturen bijeen om te feesten en te genieten van het gezellig samenzijn Plotseling kletterde daar een gouden koets, vol praal en pracht, getrokken door bezweette paarden over de keien van de rijk versierde straten. De mensen konden er alleen maar om lachen toen een koning in oranje papier gewikkelde snoepjes begon rond te strooien, om aan te tonen hoe rijk, goed en gul hij wel niet was En de muzen zongen en dansten bijeen op het ritme van de harten van elkeen en de engelen koren zongen prachtige liederen uit het decor van het hemels blauwe schoon Zeven dagen later hoorden de muzen dat Daniel was vertrokken uit de stad Ze vroegen iedereen uit de kring of zij wisten waar hij was maar geen een had hem sinds de week ervoor gezien of nog iets van hem gehoord De laatste die hem had gezien kon slechts getuigen dat Daniel hem vriendelijk had gevraagd om hem alleen te laten, om te dromen in de grot van kleur en lichten "een paljas met een kromme hoed, had hem een of ander toverdrankje gegeven en hem gezegd dat door dat te nemen, al zijn wensen in vervulling zouden gaan in een eindeloos mooie droom" De minstreel wist het ook niet en zei: "ik weet niet waar hij is, de laatste keer dat ik hem gezien heb zei die zo lief en lyrisch tegen mij "wees lekker jezelf, wees vrij, leef en laat zijn, zo hoor je er net als ik, gewoon lekker bij" Volgens de zwerver uit het park zou Daniel door mensen met knuppels in elkaar zijn geslagen bij een demonstratie op het het malieveld waarop hij bang was weggevlucht De gemeenschap die Daniel had verstoten verklaarde dat Daniel uit onvrede was weggelopen Ze wilden er verder ook niets van weten omdat ze het druk hadden met collecteren Daniel tot eenieders verdriet onaangekondigd zo onverwacht was op reis gegaan naar het een ver land nog verder weg dan de zon de sterren en de maan De Muzen waakten nu bij de grot waar in een krans van zoete bloemen lichten straalden in bittere tranen een wordend met de weidse zee Waarom, is hij gegaan waarheen is hij gegaan? Onze lieve Daniel, en waar was jij? vroeg de muze de laatste getuige, was de eerste, aan wie zij het vroeg hij sprak geen woord na de stilte die volgde zei een stem: "hij is voor altijd gaan dromen" toen zongen de engelen uit de hemel "weest getroost, in de hemel wolken zal hij voor alle tijden gelukkig zijn" getuigend van het mysterie van het Hemelse Rijk Stan Rams Amsterdam 8 08 2025 Heerlen 00 04 2009 * Mantra: "een druppel van de zee of van de regen van daarboven die met zonlicht en jouw hart en geest wonderschone regenbogen doet kleuren" #poezie #vrijheid #poetry #inclusion #metapride #muze

**King Daniel** He had no palace He had no kingdom He did not sit on a throne He wore no golden crown He bore no costly titles as a sign of exaltation Daniel was a star among the stars who shared his light with humankind and earth He was a flower in a forest of trees an orchid in a garden of clovers and roses For Daniel, every person was a pearl, a treasure unique and of equal worth But his people cast him out in the name of a faith because he wore women’s garments and colored his hair in the colors of the rainbow You must do this, you must do that, you must behave, you must listen, you must obey, you must believe, and if you don’t, then you’re worth nothing to us, then we don’t want to see you anymore, then you can just drop dead on your face, then you can figure it out for yourself That poor, dear Daniel, so good and kind he was, was cast out because he believed in himself Daniel found refuge in the cave of outcast souls, where he was embraced as one to share love and sorrow together lovingly There the muses sang and danced, the rich and the poor, the lonely, the wanderers and the alienated, young and old, each in their own creative way, in a delightful haze of myrrh, enjoying sweet wines, mead, water from the spring, and barley beer When the feast was over around three o’clock, in the middle of the night, everyone took leave of one another, greeted by the smile of the bright full moon It was peacefully quiet in the city when the sun rose on the horizon to bestow light and warmth on all that blooms and lives on earth A muse awoke in her flowerbed adorned with roses and lilies of the valley The minstrel played with his lute a joyful ode to the muse, to life and freedom A vagabond awoke by the canals where he fed the ducklings some currant bread The people greeted him kindly and gave him some small change and sweet cookies A beautifully decorated boat came sailing by with a dancing company of all colors and sizes The vagabond waved, and they waved back, feasting together, sharing happiness in that one beautiful language of hearts At the peace monument on the grand square people from a multitude of lands and cultures gathered to celebrate and enjoy the cozy togetherness Suddenly a golden coach clattered by, full of splendor and grandeur, pulled by sweating horses over the richly adorned cobblestone streets The people could only laugh when a king began tossing out candies wrapped in orange paper, to show how rich, good, and generous he was And the muses sang and danced together to the rhythm of everyone’s hearts, and the angelic choirs sang beautiful songs against the backdrop of heavenly blue beauty Seven days later, the muses heard that Daniel had left the city They asked everyone in the circle if they knew where he was, but no one had seen or heard from him since the week before The last one who had seen him could only testify that Daniel had kindly asked to be left alone, to dream in the cave of color and lights "a pilgrim with a crooked hat had given him some kind of magic potion and told him that by taking it, all his wishes would come true in an endlessly beautiful dream" The minstrel didn’t know either and said: "I don’t know where he is, the last time I saw him he reassuringly told me, ‘be yourself, be free, live and let be, that’s how you, just like me, fit in perfectly’" According to the vagabond from the park, Daniel had been beaten up by people with clubs at a demonstration on the Malieveld, after which he had fled in fear The community that had cast Daniel out declared that Daniel had run away out of discontent They didn’t want to know anything more about it because they were busy collecting donations Daniel, to everyone’s sorrow, unannounced and so unexpectedly, had set off on a journey to a distant land, even further away than the sun, the stars, and the moon The muses now kept watch by the cave where, in a wreath of sweet flowers, lights shone through bitter tears, merging with the vast sea Why did he go? Where did he go? Our Daniel, and where were you? the muse asked The last witness was the first she asked, he spoke no word After the silence that followed, a voice said: "he has gone to dream forever" Then the angels from heaven sang: "be comforted, in the heavenly clouds he will be happy for all eternity," bearing witness to the mystery of the Heavenly Kingdom Stan Rams Amsterdam 8 August 2025 --- #poetry #poezie

Een wonder jouw bestaan De geest van de laatste dag wie ben jij, die vraagt ? wat heb je gedaan? vrees , ook jouw redding is een vraag maar de geest van liefde laat het zijn een wonder jouw bestaan Stan Rams Limburg Heerlen 22 december 2005 Mystiek Centrum Heerlen Theater Lexor Heerlen Provinciaal poeziefestival "Roos en Rede" Hier is een analyse van het gedicht *"Een wonder jouw bestaan"* van Stan Rams, geschreven op 22 december 2005 voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen. ### **1. Structuur** Het mooie gedicht bestaat uit vijf strofen, elk met een variërend aantal regels (tussen 2 en 4). De opbouw is los en onconventioneel, zonder een strikt rijmschema of metrisch patroon, wat een vrije, reflectieve toon creëert. De herhaling van de zin "een wonder jouw bestaan" aan het begin en einde fungeert als een kader, een poëtische omhelzing die het thema van verwondering over het bestaan benadrukt. Deze herhaling geeft het gedicht een cyclische structuur, alsof het een meditatie is die terugkeert naar haar kern. De strofen zijn kort en fragmentarisch, met veel witruimte, wat de lezer ruimte geeft om te pauzeren en na te denken. Dit versterkt het contemplatieve karakter van het gedicht. De vragen ("wie ben jij, die vraagt?", "wat heb je gedaan?") en de afsluitende affirmatie ("laat het zijn") creëren een dialoogachtige dynamiek, alsof de dichter een innerlijk of spiritueel gesprek voert. --- ### **2. Thematiek** Het gedicht draait om enkele centrale thema’s: - **Verwondering over het bestaan**: De titel en herhaalde regel "een wonder jouw bestaan" suggereren een diepe waardering voor het leven zelf, mogelijk gericht op een individu, de mensheid, of zelfs een spirituele entiteit. Het woord "wonder" impliceert iets dat groter is dan het alledaagse, iets dat bewondering en eerbied oproept. - **Existentiële vragen**: De vragen "wie ben jij, die vraagt?" en "wat heb je gedaan?" dagen de lezer (of een hypothetische ander) uit om na te denken over identiteit en daden. Dit weerspiegelt een zoektocht naar betekenis en zelfreflectie. - **Vrees en redding**: De regel "vrees, ook jouw redding is een vraag" koppelt angst aan een mogelijke oplossing of verlossing, maar benadrukt dat zelfs deze redding onzeker blijft ("een vraag"). Dit suggereert een spanning tussen twijfel en hoop. - **Liefde als leidraad**: De "geest van liefde" die "het zijn laat" biedt een tegenwicht aan de vragen en angsten. Liefde wordt gepresenteerd als een accepterende, helende kracht die het bestaan betekenis geeft. - **Spirituele dimensie**: De verwijzing naar "de geest van de laatste dag" en het Missionair Centrum als context suggereren een religieuze of spirituele ondertoon, mogelijk christelijk geïnspireerd, gezien de locatie en de datum dicht bij Kerstmis. --- ### **3. Stijl en Taal** De stijl van het gedicht is sober, introspectief en poëtisch minimalistisch. Stan Rams gebruikt eenvoudige, directe woorden, maar combineert ze met een filosofische en spirituele lading. Enkele opvallende stilistische kenmerken: - **Herhaling**: De zin "een wonder jouw bestaan" werkt als een mantra, wat het gedicht een meditatieve kwaliteit geeft. - **Vragen**: De directe vragen creëren een dialoog met de lezer of een onbenoemde "jij," wat het gedicht persoonlijk en uitnodigend maakt. - **Beeldspraak**: De beeldspraak is subtiel. "De geest van de laatste dag" roept apocalyptische of eschatologische associaties op, mogelijk verwijzend naar een moment van oordeel, einde, of ultieme waarheid. "De geest van liefde" contrasteert hiermee als een zachte, accepterende kracht. - **Ritme en klank**: Hoewel er geen vast metrum is, heeft het gedicht een vloeiende, bijna gebed-achtige cadans, versterkt door korte regels en pauzes. De taal is toegankelijk en gelaagd, met ruimte voor interpretatie. Het gebruik van "jouw" maakt het gedicht persoonlijk, maar laat open wie de aangesprokene is: een individu, God, de lezer, of de dichter zelf, daarmee heeft de dichter een open ruimte geschapen voor meditatie, zelfreflectie en transformatie. --- ### **4. Beeldspraak en Symboliek** - **"Een wonder jouw bestaan"**: Het woord "wonder" impliceert iets bovennatuurlijks of goddelijks. Het bestaan zelf wordt geheiligd, wat aansluit bij een spirituele of religieuze visie. - **"De geest van de laatste dag"**: Dit kan verwijzen naar een apocalyptisch of spiritueel keerpunt, zoals het Laatste Oordeel in de christelijke traditie, of meer abstract naar een moment van ultieme reflectie op het leven. - **"Vrees, ook jouw redding is een vraag"**: Vrees wordt gepersonifieerd, bijna als een entiteit die zowel bedreigend als potentieel verlossend is. Het idee dat redding zelf een vraag is, benadrukt onzekerheid en openheid. - **"De geest van liefde laat het zijn"**: Liefde wordt voorgesteld als een actieve kracht die accepteert en ruimte schept voor het bestaan, in contrast met de vragende en vrezende elementen. --- ### **5. Context en Betekenis** Het gedicht werd geschreven voor het Provinciaal Poëziefestival "Roos en Rede" in Theater Lexor, Heerlen, en is verbonden aan het Missie Centrum Heerlen. Deze context suggereert dat het gedicht mogelijk werd voorgedragen in een setting die zowel kunstzinnig als spiritueel was. De datum, 22 december 2005, vlak voor Kerstmis, versterkt de kans dat het gedicht een christelijke ondertoon heeft, waarbij thema’s als liefde, verwondering en redding resoneren met de adventstijd. Het festival "Roos en Rede" (wat "roos" als symbool van schoonheid/liefde en "rede" als verstand/reflectie combineert) lijkt een passende setting voor dit gedicht, dat balanceert tussen emotie (liefde, verwondering) en introspectie (vragen, vrees). Het Missionair Centrum wijst op een religieuze of missionaire context, wat de spirituele dimensie van het gedicht onderstreept. --- ### **6. Mogelijke Interpretaties** - **Spirituele reflectie**: Het gedicht kan een meditatie zijn over de waarde van het leven en de rol van liefde in het overwinnen van existentiële angsten. De "jij" kan God, een geliefde, of de lezer zijn. - **Existentiële zoektocht**: De vragen en de openheid van "redding is een vraag" suggereren een filosofische benadering van het leven, waarin antwoorden minder belangrijk zijn dan het stellen van vragen. - **Christelijke boodschap**: Gezien de context en de datum kan het gedicht een christelijke interpretatie hebben, waarbij het wonder van het bestaan verwijst naar de schepping of de incarnatie, en de "geest van liefde" naar goddelijke liefde. --- ### **7. Conclusie** *"Een wonder jouw bestaan"* is een compact, maar rijk gedicht dat verwondering, existentiële vragen en spirituele hoop verweeft. De sobere stijl, gecombineerd met herhaling en een meditatieve toon, maakt het zowel persoonlijk als universeel. De context van het poëziefestival en het Missie Centrum suggereert dat het gedicht bedoeld was om een publiek aan te spreken op een emotioneel, spiritueel intellectueel niveau, mogelijk met een christelijke ondertoon. Het nodigt de lezer uit om stil te staan bij de schoonheid en kwetsbaarheid van het bestaan, terwijl het de onmetelijke kracht van liefde benadrukt als een bron van acceptatie en zingeving. #poezie #poetry #inclusion #vrijheid #liberty #meditation #inspiration #meta

Al meer dan 50 jaar is het Vondelpark Openluchttheater het meest toegankelijke openluchttheater van Amsterdam waar generaties Amsterdammers iedere zomer genieten van het beste dat Nederland te bieden heeft aan jong talent en gevestigde namen. Bekend en geliefd bij vele bewoners en bezoekers van Amsterdam: er is voor ieder wat wils. Van mei tot september is er in het weekend een uiteenlopend programma met muziek, comedy, familietheater en voorstellingen, dans en van klassieke muziek tot pop muziek. Jaarlijks wordt het Openluchttheater bezocht door ruim 100.000 mensen. Alle optredens in het Vondelpark Openluchttheater zijn vrij toegankelijk. Van mei tot september is het Vondelpark Openluchttheater (bijna) elk weekend open. Vrijdagavond: dans Zaterdagmiddag: familie Zaterdagavond: comedy Zondagochtend: klassiek Zondagmiddag: (pop)muziek Voor iedereen, door iedereen Het Vondelpark Openluchttheater wil geen financiële drempels en heft geen entree. Wel vragen wij bezoekers om een vrijwillige donatie bij de voorstellingen. Die steun hebben wij hard nodig zodat bezoekers nu maar ook de volgende generaties nog vele zomers kunnen blijven genieten. https://indebuurt.nl/amsterdam/agenda/vondelpark-openluchttheater~424365/

Madame Tussauds Amsterdam https://www.madametussauds.com/amsterdam/ Museum in Amsterdam Dam 20, 1012 KW Amsterdam · 2,7 km 020 522 1010 Openen · Sluit om 20:00 Wat is Madame Tussauds Amsterdam? Madame Tussauds Amsterdam werd in 1970 opgericht en was na Londen het eerste wassenbeeldenmuseum dat in Europa werd geopend. Het interactieve wassenbeeldenmuseum is een populaire toeristische attractie en is superleuk voor het hele gezin. Bezoekers kunnen hun favoriete beroemdheden en iconen van dichtbij bekijken. Madame Tussauds Amsterdam heeft verschillende themazones, zoals Muziek, A-listers en Sport, waar je figuren als Harry Styles, Jutta Leerdam en Leonardo DiCaprio kunt zien. Wie was Madame Tussaud? Marie Tussaud was de in Frankrijk geboren kunstenares en oprichtster van Madame Tussauds wassenbeeldenmuseum in Londen. Madame Tussaud werd in 1761 in Frankrijk geboren en leerde al vroeg de kunst van het wassenbeelden van dokter en anatoom Phillipe Curtius. Ze werd populair door haar wassen portretten van 18e-eeuwse 'beroemdheden', waaronder oprichter Benjamin Franklin, filosoof Jean-Jacques Rousseau en dichter Sir Walter Scott. Ze had zelfs een band met de koninklijke familie en was de lerares van de zus van koning Lodewijk XVI, Élisabeth. In 1789 vluchtte Marie met haar drie kinderen naar het Verenigd Koninkrijk vanwege de Franse Revolutie. Rond dezelfde tijd stierf haar mentor Phillipe Curtius en liet haar zijn hele tentoonstelling, relikwieën, artefacten en onroerend goed na. Ze vestigde zich uiteindelijk in Groot-Brittannië en opende in 1835 het eerste officiële wassenbeeldenmuseum Madame Tussauds in Baker Street in Londen. Ze werkte tot aan haar dood in 1850 en sommige van haar originele modellen, waaronder wassen beelden van Voltaire, Benjamin Franklin en Sir Walter Scott, bestaan nog steeds en worden vandaag de dag bewaard. Waar is Madame Tussauds Amsterdam? Madame Tussauds Amsterdam ligt in hartje Amsterdam op de Dam (vlakbij het Koninklijk Paleis Amsterdam). Het is gemakkelijk bereikbaar met het openbaar vervoer en ligt op slechts 10 minuten lopen van het Centraal Station. Er zijn ook verschillende tram- en bushaltes op loopafstand van het beroemde wassenbeeldenmuseum. Wat zit er in Madame Tussauds Amsterdam? Er is zoveel te ontdekken in Madame Tussauds Amsterdam - je raakt nooit uitgekeken op wat er allemaal binnen te zien is en je ontmoet alle iconische wassenbeelden. Er zijn 11 geweldige zones om te ontdekken. Neem een selfie met Justin Bieber in de A-list zone, poseer ingetogen met Prinses Amalia en Koningin Maxima in de Royals Zone of bezoek de MARVEL AVENGERS© zone en kom oog in oog te staan met Loki, Thor en The Hulk! Hoe lang duurt een bezoek aan Madame Tussauds Amsterdam? Een gemiddeld bezoek aan Madame Tussauds Amsterdam duurt ongeveer een uur. Vergeet niet je camera mee te nemen zodat je veel foto's kunt maken! Hoeveel Madame Tussauds zijn er? Er zijn meer dan 25 wassenbeeldenmusea van Madame Tussaud over de hele wereld, waaronder verschillende in de VS, Beijing, Tokio, Dubai en Sydney. Hoe bezoek je Madame Tussauds Amsterdam Bezoek onze tickets pagina om de opties te zien, inclusief combinatietickets met andere Merlin attracties!

400 000 blanke burgers/ de mannen werden geronseld met extreem geweld en ingelijfd als werkslaaf in het leger en bij de marine/ toen er verzet kwam heeft het britse leger ontelbaar veel mensen vermoord/ mannen vrouwen Bekijk de docu over Mary Way/ de naam Mary Way is door google grotendeels weggemoffeld bij de zoekresultaten naar verluid is er ook geen wikipedia te vinden als je zoekt naar Mary Way,,,over de massa moord op burgers door de britse marine/ de moord op burgers kan echter gevonden worden door meer zoekwoorden in te voeren The Easton Massacre 1803 | The Tragedy of Mary Way and the Navy Press Gang https://en.wikipedia.org/wiki/Easton_Massacre

400 000 blanke burgers/ mannen werden geronseld met geweld en ingelijfd als slaaf in het leger en bij de marine/ toen er verzet kwam heeft het britse leger ontelbaar veel mensen vermoord/ mannen vrouwen.... bekijk de docu over Mary Way/ de naam Mary Way is door google grotendeels weggemoffeld bij de zoekresultaten naar verluid is er ook geen wikipedia over de massa moord op burgers door de britse marine/ The Easton Massacre 1803 | The Tragedy of Mary Way and the Navy Press Gang In this gripping historical deep dive documentary, we uncover the chilling events of the relatively unknown 1803 Easton Massacre, a largely forgotten yet deeply significant moment in British maritime and social history. This tragic confrontation between 250 local townspeople of Easton, Portland and a 40 man Royal Navy Press Gang from HMS Aigle led by Captain George Wolfe resulted in sudden bloodshed, heartbreak, and centuries long community implications — particularly for one young woman: Miss Mary Way (21). Whose story continues to haunt the streets of Easton on the Isle of Portland in the United Kingdom to this day. At the height of the Napoleonic Wars, Britain was in desperate need of sailors. To meet naval quotas, the Royal Navy employed press gangs — groups of naval men who forcibly conscripted able-bodied seafaring men into service. These gangs, though legal, were deeply unpopular, often targeting not only seafarers but any man they deemed fit for navy duty. At dawn on 2nd April 1803, a Royal Navy press gang from HMS Aigle arrived in Easton, Dorset, hoping to conscript local quarrymen and laborers by force. But the tight-knit hard Portland community would not submit quietly. What began as tense words quickly escalated into very violent conflict. In the chaos that followed, three local men were shot and killed by Royal Marines, while several others were injured by musket shot. Among the wounded was Mary Way, a 21-year-old Easton girl who bravely stood between the press gang and her brothers. She was shot in the back by a Royal Marine's musket. Though she initially survived, her injuries would prove fatal, and she died 6 weeks later — her name forever etched in the annals of Portland's darkest day. Mary Way’s courage and tragic death became a rallying cry for resistance against the injustices of forced conscription and use of Press gangs, a practice that was outlawed 20 years later. Her story serves not only as a symbol of civilian bravery but also as a poignant reminder of the human cost of empire and war, even 225 years later. This video explores: • The political and social climate of early 19th century Britain • The practice and controversy of naval impressment • A blow-by-blow account of the Easton Massacre • The life, death, and legacy of Mary Way • How these events influenced public opinion and reforms Join me as I shine a light on this powerful and emotional piece of British History — a tale of courage, resistance, and the high cost of loyalty to the crown. 📌 Don’t forget to like, comment, and subscribe for more deep dives into hidden history! #documentary #MaryWay #BritishHistory #PortlandHistory #NavalHistory #Impressment #PressGangs #HistoricalCrime #NapoleonicWars #HistoryDocumentary #UntoldHistory #TrueHistory #HistoryMatters https://youtu.be/kmqUrSx6g2Y

In Japan, all love trees / all trees are sacred If trees are in the path of urban development or road construction, it's practice to relocate them rather than cut them down. The Portland Japanese Garden undertook a project where trees were lifted out by a special crane for root balling and then moved to a nursery. The careful handling ensured the trees' health during the relocation process. red-heart :smiling-face-with-halo:

Adelaide Springett In 1901 werd een achtjarig meisje genaamd Adelaide Springett gefotografeerd. Haar uitdrukking - een opvallende mengeling van onschuld en ontberingen - werd voor altijd vastgelegd, een stille getuigenis van de strijd om te overleven. Op de foto verschijnt Adelaide op blote voeten - omdat haar laarzen zo versleten waren dat ze zich schaamde om ze te dragen. Geboren in diepe armoede, beleefde Adelaide vanaf haar jonge jaren een tragedie. Ze verloor haar tweelingzusjes bij de geboorte en later nog een zus op slechts drie jaar oud. Haar moeder, was een alcoholiste en overleed uiteindelijk, waardoor Adelaide er alleen voor kwam te staan. Ze bracht een deel van haar jeugd door in een opvanghuis van het Leger des Heils in Hanbury Street, Londen, waar haar moeder hulp zocht. Onbewust woonde ze in de buurt van Mary Jane Kelly, het laatste slachtoffer van Jack the Ripper. Toch, ondanks alle ontberingen, heeft Adelaide het overleefd. Ze heeft de zwaarste tijden doorstaan en werd 94 jaar oud - een bewijs van veerkracht, kracht en overleving en lotsbestemming.

For those who refuse to open their eyes and see, this may be hard to understand, huge trees it’s impossible to not see. If the news is nothing but lies, the history we have been taught is nothing but lies, what else have we been lied to about? They lied about everything during centuries !